【doc】论阎立本《步辇图》与《历代帝王图》.doc

【doc】论阎立本《步辇图》与《历代帝王图》论阎立本《步辇图》与《历代帝王图》,156步辇图》卷,据北宋章伯益在画末的篆书末行称,是"唐相阎立本笔".《历代帝王图卷,据卷后拖尾宋人富弼,韩琦,蔡襄等人的题跋,,它们的风格骨体,,笔墨习惯,皆无共性,且优劣差别,"帝图"所绘,经与敦煌初唐艺术水平壁画第220窟以及初唐李贤墓,李重润墓,,所表达的人物气质,服饰器物,贯穿于整个画面的行线用笔,以及它们的综合艺术水平,《帝图所绘,其微妙处较壁画有过之无不及,,因而卷中陈宣帝所乘的腰舆(即步辇)与舆士的挽舆特写,))的作者,看来非阎立本莫属.《帝图》《步图》差异之大,说明步图》不是阎立本所作,,须发,服饰,器物的造型和勾线,无一笔属于阎画的造型和用笔范畴,,又不是源自阎画的子本,——图中所绘故事,是唐太宗乘坐腰舆,,与《》,而步辇的动词用意是专指皇帝乘坐舆车"小行幸","小行幸"时随便在途中召见外使,《步图》.(关于"步辇"作动词"小行幸"的含意,参见论证一注)其属伪作的论证之二——步图腰舆的绘制,通体无彩画装饰,且结构差错,部件短缺,无臂搁扶手,《旧唐书-王方庆传》:"则天尝幸万安山玉泉寺,以山路危悬,欲御腰舆而上".此腰舆既缺臂搁扶手,以山路危悬,则天皇帝岂不易于翻落舆下?证之以《帝图》陈宣帝所乘腰舆,其绘制装饰精致华贵,结构合理,臂搁扶手齐备,并配有金练丝带扣套,与《步图》》之舆,其彩绘及华贵饰物皆备,正合南齐书-舆服志》,证明步图应是伪作.(见论证之二插图.)其属伪作的论证之三——步图》以舞女充当挽舆舆士,,辇车,舆车,肩舆,独轮车,牛车,轿子等等,))陈宣帝的腰舆,《清明上河图》中的独轮车,牛车,轿子以及司马金龙墓出土的漆画屏风上的肩舆,晋文公复国图的辇车,《步图》以舞女充当舆士,只有荒唐无道的国君,才有可能在后宫嬉戏时命舞女为之挽舆,何况九名舞女中,只画一名有挽舆的手势,试问此名弱女,如何挽得起舆身加乘者的重量?印证帝图中六名挽舆的壮汉,,而李世民却怪异地乘坐在一群舞女而只有一名弱女在为他挽舆的舆车上,身边更无一名男侍臣和男朝臣,所谓的翻译官,远站在禄东赞身后,如何传达翻译彼此间的对话?这一尴尬的局面,李世民竟然召见外国使臣,,不可能是阎立本所画,也不可能是阎画子本.(舞女的服饰与宫女有别,见论证之三插图).其属伪作的论证之四——此图的主要内容是唐太宗召见吐蕃宰相禄东赞,,并且一只左脚伸出于袍服之外,露出袜子和便鞋,,被认定为引见外使的执笏朱衣朝臣,与另一名被认定为翻译官的白衣执笏朝臣所穿着的,也不是朝服,他二人的服饰,竞与李重润墓壁画《阙楼仪仗队》的领班朱衣白衣头目的服饰相同,所不同的是朝臣手中执笏,,,第一次来长安请婚,十五年春正月前来迎娶,时隔不到三个月,此时公主尚未入藏,他却先赞普而"慕华风,弃毡裘之服而袭纨绮",,露出一片秃顶,既不像藏风,,正说明它是伪作.(见论证之四插图)其属伪作的论证之五——据章伯益在图画末尾写的篆书第一行是"太子洗马武都公李道诗".这是申明他所书的这篇篆文内容,"中书侍郎平章事李德裕".第三行是"大和七年十一月十四日重装背".第二行的"李德裕"下无动词,但此行与第一行的"李道诗"已平脚,只能摇头薷二行螗写虽端k和七午的I?仟比第,斜=:行?多,怛?可演成为李旃惜#*步挚圈装过这斌摊{{,哪月,哪车逝皆如牵德桥本^一样拜褂『=fli章悄盐所档始篆书地束一行,