湄洲岛“闹妈祖”民俗舞蹈研究.pdf

福建师范大学
硕士学位论文
湄洲岛“闹妈祖”民俗舞蹈研究
姓名:陈育燕
申请学位级别:硕士
专业:音乐学
指导教师:黄明珠
20070801
学位论文作者签名学指导教师签名沥叫冰弧Ц瘴痄钩觯签名日期彦。窱『皕一学号缰恪幻薢:福建师范大学学位论文使用授权声明俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骷叭〉玫难芯含其他人已经发表或撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有关保专业所呈交的论文畚奶成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容;学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。C艿穆畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑目福建师范大学坝】:学位论文
中文摘要湄州岛民众借舞寄情、借神祈愿、情中抒怀、愿中祝福,体现了海洋民族有他们自“摆棕轿”为核心的研究内容,本文采用了田野调查法、舞蹈生态学的特征提取法、形态描述法、文献分析法、意义解释法与历史学、民俗学相结合的多种研究方法,对正月期间活跃在湄洲岛地区妈祖民俗文化的研究对象主体进行真实,客观的记录,并掌握了大量详实的第一手资料。从民族、民间、民俗、舞蹈的角度出发,将妈祖福建莆阳地区是妈祖的故乡,也是妈祖文化的发祥地,在当地民问,妈祖信仰是最普遍【乜是最深刻的一种信仰。术人通过对湄洲岛正月妈祖民俗活动进行较为详细的普查,认为:妈祖信仰和妈祖民俗是寄附于妈祖文化的表现形式。每一个仪式过程都承载着数年来海洋民族对人的生命关怀,这种关怀既通过庄严的祭礼来感恩妈祖对人生的保护,又通过乐舞八5督巍焙汀鞍谧亟巍来实现人与神祖墓低ê凸灿椤H欢蘼凼亲系募览瘢故且愿栉栌樯窈陀槿耍继逑至己的方式来表达对美好生活的期盼。针对莆罔湄洲岛妈祖仪式的特点,尤其是针对妈祖祭祀仪式中的“耍刀轿”和民俗舞蹈“耍刀轿”和“摆棕轿”的舞蹈形态特征、动作风格构图特征做了系统的分析,并将其置于“舞蹈与文化”的背景中,用思想、信仰、习俗来解释该舞的现存形态,从文化的内涵、功能等方面对正月妈祖民俗舞蹈进行分析,从史料、文献记载中探寻历史渊源,同时也是对其生存状态深入了解,对其舞蹈的继承和发展提出自己的思考和认以。关键词闹妈祖:耍刀轿;摆棕轿;仪式文化:舞蹈内涵福建师范大学硕十学位论文
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中文文摘而且还体现了民间造神的普遍规律。湄洲岛元宵“闹妈祖”的民俗活动是从正月初八第三章:“闹妈祖”舞蹈形态特征分析妈祖原名林默,“妈祖”是福建话中娘妈的意思,这也是家乡人对林默的一种尊称,妈祖是中国古代神话传说中唯一的救苦救难的女海神。在莆田沿海岛屿上,妈祖信仰是最普遍也是最虔诚的一种信仰。正月“闹妈祖”是“清蘸”活动的一个重要组成部分,特别是在妈祖的故土上,人人都对妈祖怀有一颗赤诚之心,自发地在正月组织各种“闹妈祖”的庆典活动,人们虔诚的祈盼在新的一年里,妈祖作为本地至高无上的神明,能保佑她的子民平安、“闹妈祖”民俗舞蹈这一主体为研究对象,围绕以下六个篇章展开论述:第一章:主要论述了本文的研究内容、研究方法、资料来源以及对已有成果的评价。第二章:湄洲岛“闹妈祖”文化缘起妈祖信仰是一个长期发展的过程,妈祖信仰的形成与当时的经济、社会文化的历史背景相吻合,由人到神的整个演化过程不但反映了历代不同的文化背景和思想观念,开始,在正月十五达到高潮,正月二十五左右结束。整个活动以“宫”为单位展开,人们踊跃参加,热闹异常。“摆棕轿”、“耍刀轿”舞蹈就伴生在这民俗活动中,人们以自己的肢体语言诠释着对神的敬仰和崇敬之情。除湄洲岛上正月有“闹妈祖”活动外,在莆田其他地区也有具有这个独特意义的民俗文化现象。各地区不仅在时间上略有差异,其民俗舞蹈在内容和方式上也各有不同。由于中国封建社会的观念、莆田的地形特征以及当地人们的审美特性,这些历史文化的遗留形成了湄洲岛“闹妈祖”舞蹈对特殊道具的应用,通过“刀轿”“棕轿”等道具拓展了表演手段并进行舞蹈的命名,形成“以物奇情”、“托物寓情”的表现手法,表达人们的思想感情,寄寓对未来生活的向往和憧憬。“摆棕轿”和“耍刀轿”,两种舞蹈交替进行表演,娱人娱神,寓意祈求妈祖为当地民众“驱妖避邪”,以示人们祈盼天下太平、风调雨顺、阖家平安、幸福快乐的朴素愿望。“耍刀轿”和“摆棕轿”民俗舞蹈特征主要从表演主体、表演场合、服饰道具特点、表演动作分析这几方面进行深入剖析,以及对两个舞蹈之间进行舞蹈风格上和音乐特征上的比较。“耍刀轿”表演风格肃穆庄严,“摆棕轿”表演风格轻松欢快。福建师范大学硕士学位论文
并且通过对“耍刀轿”舞蹈形态上的分析,笔者总结出“耍刀轿”舞蹈动作溯源于宗教信仰中相关画像、塑像以及对传说形