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刘铁芳老师讲座录————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 刘铁芳老师讲座实录《乡村教育之建立城乡支教体系》我想一个基本的判断,就是目前为什么要采取这样一种行动的方式?或者我们以何种姿态来面对这样一种教育的诉求?或者说乡村孩子的诉求?这确实是一个很重要的一个问题。体制也好,希望工程也好,一般人所看到的只是一种外在的东西,作为专业人士的我们,需要看到一点内在的东西,要从孩子真正的精神生活、成长需要出发,我们的进入对他们到底意味着什么?这是一方面。(此时:有一些想听讲座的人进入打断了对话。刘教授温文尔雅又不失幽默地说了一句:“感谢你们,让我觉得我活在这个世界上还是有点意思(笑)”)。另一方面,我们不要老是想着我们要给予什么东西,当你老感到你老给予什么东西的时候,你就把自己看成了一个局外人,就好像我与大家相遇一样,真的感谢大家,因为如果没有大家,就没有这样一个自由讲授的机会与空间,每个人都是需要空间的,这意味着我们要进入他人的世界首先要把这个世界看做我们自己的世界。前些天研究生开题时我讲到一点,这个世界会不会在意你多写一篇论文,少写一篇论文呢?会不会?谁会在意,真正在意的人是谁?是你自己,所以你要想想你做这篇论文对你自己的心意味着什么?所以最重要的不是去问你要研究的问题是什么。也就是说不是你能在何种程度上去解决他人的问题,不是这样的,而是说你在何种程度上触摸到你所研究的问题,通过这样的触摸,让你自己获得一种启迪,获得一种教养,获得一种人格心灵的提升,所以这才是很重要的,如果说你的一篇论文就很重要,那么这个世界就离共产主义的路不远了。因为在你上面还有更聪明、更厉害的人写很多更好的文章,所以最怕不是这个问题。首先要救援我们自己的心灵,就意味着一个很重要的问题:“当我们想以一种救援的姿态去进入他们世界的时候,我们一定要思考一个很重要的问题,那就是我们的行动对于我们自己究竟意味着什么?所以你要想想你为什么要做这个事情,你在显明你作为一个大学生的优越感,显明你作为一个时代青年的热血,还是让你的心沉淀下来,让你的心触摸到社会的底层,让你的心在与那些孩子交往中,在与他们摸爬滚打中来获得一种灵魂的感动?这里就存在两种姿态的问题:一种是改造的,居高临下的,施予的姿态,还有一种姿态是平等的,平等是一个比较外在的悬乎的一个词,你可能说大家是在平等着聊天,但仅有这些还不够,一定要有身姿的平等,一定要有身体进入的平等,也就是说,让孩子们意识到,你和他是平等的,而不是你意识到你跟他是平等的,明白吗?所以只有当你真正地进入了他的生活,平等才有可能,我们有很多时候,我们的进入都只是为了显明我们的优越感或优越性。你看多少希望工程,多少援助,找到贫困地区的人,浩浩荡荡带着钱,带着物品,带着摄像机,带着记者:“哎呀,你看我们来给你们捐款,”那里的人很是感激,泪流满面,称谢不绝。这个效果,他们对你们充满感激,孩子们在你们面前好像找到了救星一样,这不是支教者的姿态。这样的姿态更多的是以他们那样的贫穷,他们的需要来显明我们存在的需要,显明我们存在的优越感,优越性,是不是这样?所以我很欣赏的那个在广西支教的小伙子——卢安克,一个异国他乡的年轻人,跟我们年龄差不多,没有任何的收入,完全靠着他父亲每年寄给他的五千元人民币,每个月的花费很少,多数花在了孩子身上,他因为偶然的机会去广西义务支教,然后就毅然选择把自己的根扎在了乡村,而他后来留下来的地方比开始支教的地方更偏远,而他进入这个地方,他不是浮光掠影,而是真正的和孩子们,和农民,和他们的生活结合起来,他们还更他们,比他们更像当地人,这给我们的启示有哪些?最基本的形式,就是和孩子们一起玩,认同孩子当下的生活,所以要支教,就要首先进入他们的世界,所以这也是我们如何可能进入他们的内心,那就是渐进的进入,首先要做的是形的进入,也就是说要在身体上,形体上跟他们一起摸爬滚打。那个记者柴静去采访他时,因为柴静是从城里来的,本来就是想和他们讲清楚,但是一旦扯着她,让她的朋友到外面搞些什么事情时,要脚上沾点泥巴,马上就把城里人的本质就露出来了,狐狸尾巴就露出来了。我们要没有任何顾忌的与他们在一起,农村里的孩子也很敏感,所以柴静采访时,有一个镜头,也就是说让孩子把那个火加亮一点,但后面这个孩子意识到火加亮一点是为了后面那个摄像师拍得更清楚些,而不是为了取暖,这让孩子变得很敏感。这成了一种表演,而不是真实的为大家为他们取暖,农村里的孩子们一样的可贵,一样有一颗宝贵的心灵,所以说:我们以何种方式进入他们的世界,进入他们的内心之中,让他们没有感受到我们是一个外在世界的他者,这种他者的存在是非常痛苦的,他者就好像你身体里的硬物一样,所以一定要让孩子们意识到你不是