试论穆旦的诗歌艺术特色.doc

试论穆旦的诗歌艺术特色作者简介:王卫卿,女,汉,2013级新疆师范大学文学院中国现当代文学硕士专业,当代文学。摘要:本文主要通过文本细读的方法探索穆旦诗歌创作。穆旦用敏感的情思、矛盾的痛苦感受着人生的虚无、书写着世界的荒诞,频繁使用悖论的语言来表达内在世界的矛盾复杂,他诗歌中跳动着不同于传统诗歌的现代性抒情,为中国现代新诗发展作出理论上和实践上的努力并成功探索出适合新诗发展新道路。关键词:穆旦;现代主义;矛盾;悖论;意象前言:穆旦作为中国现代新诗史上最杰出的的诗人之一,受到西方诗人叶芝、奥登及艾略特的影响,接受一系列比较系统的西方诗歌理论。这些诗人呈现最多的是人类内心的苦难经验及人类命运的思考并表现出了悲观主义情感。艾略特对世界荒原意识的表达从精神上影响了中国新诗以及穆旦等诗人的现代诗歌创作。个人与社会、情感与现实所呈现的内心矛盾和苦痛,个体抒情和广阔现实相联系,使个人情感在社会群体中得到升华。穆旦诗歌深刻内省并自觉追求建构一种现代诗歌理论。一、西方现代主义在40年代走向高峰,而中国新诗经历了传统诗歌的直抒胸臆、中国现代白话新诗浅白非诗性以及新月派朦胧、含蓄和象征派的晦涩。中国现代新诗在中西方文化的交汇中萌芽。此时的中华民族正处在遭受外来侵略与凌辱,处于这样一个令人窒息的沉闷环境中,穆旦追求生命的本真的感觉状态而解决现实存在的危机创造出一种新的,更为符合当下意识的规范而反抗既成的规范。[1]穆旦诗歌中表现出的诗美价值创造和探索是对西方现代诗歌的吸收和借鉴。他诗歌所表现的现代性语言传达出曲折隐晦的思想内涵。穆旦诗歌语言表现的更多的是一种哲理思辨,形而上的痛苦思考给诗人带来思维的复杂,陷入一种思考,王佐良在论述艾略特时指出:“在他熟悉的范围内,他却取得了诗艺上的又一次飞跃,而这部分正是由于他成功地提炼了一种适合于表现沉思的诗歌语言。”[2]穆旦受到西方诗人的影响自觉的使社会现实和个体生活相联系,自我经验的诗歌表达语言也带有沉思性的话语,这也是穆旦对诗歌语言的独特创造。二、穆旦诗歌中运用的悖论修辞,在很多诗歌中得到了实践。如《出发》中诗人以直接质问的方式入诗,用“告诉我们”开头,把对象隐藏在文字中,实际上穆旦在此处质问的对象指的就是上帝,在基督教中上帝是万有的创造者。是一个全知、全能的神明者的形象,但是此刻诗人已经无法再去忍受现实的荒诞与虚无,向上帝质问,就意味反叛。“告诉我们和平又必须杀戮”“告诉我们这是新的美”“给我们失望和希望”在诗人眼中,上帝的行为本身就已经变成了一个悖论,当信仰成为一个欺骗,诗人自觉的从这种盲目的崇拜中解脱出来。因为穆旦发现了这种盲目的追随,并非个体自觉的选择,而是在一种强制力量下压迫所导致的。穆旦的诗充满着悖义和陌生,世界在诗人的眼中只是一个抽象的结合体,他从混乱的现实世界中走了出来,以一个反观者的姿态审视着这个世界的丑与美,造成了他对他所处的那个世界产生了强烈的距离感、陌生感。而这种超距离的审视,不仅源于诗人所生存的世界的混乱与破碎,更源于诗人对人性、对自由、对信仰的深刻反思。战场经验的刻骨铭心,当诗人诉之于诗歌的时候表现的却是相对的冷静和平和。《森林之魅――祭胡康河上的白骨》以第一次中国远征军的撤退经历为主要内容,寄托了穆旦对战友、对自我生命的情感记忆。战争的恐怖,诗人通过“死/生”转换来化解调和战争中牺牲。纷争还没停止,而