发掘真我主宰心国.doc

耕云先生讲述于台南市禅学会成立之前 一、宗旨二、要领三、方法四、戒忌五、结语 一、发掘真我主宰心国 为什么要发掘真我? 因为人人都有真实、永恒的自我,真实地自我就是原本地自己;凡是真实地,必定是原来如此、普遍如此,而且是必定如此的。 我们现在这个肉体,是以真我为基因,由印象、认识经验、分析、选择、执著;上焉者对道理执著,下焉者对欲望起执著,因执著而造业,于是便形成了每个人不同的形像和人格。‘业’非原本就有,自然也无法保持不变。原本就有、原来就存在、永远都存在的,只有真实地自心,只要能发掘出真实的自己,我执及执著当下就会去掉一大半,人生就会出现新境界,这是经过实证,绝非一种揣测。 为什么要主宰心国? 当我们发掘出来真我(安祥心态)的时候,要以安祥心态为主,表层意识的一切认知和概念,从此以后都是仆从和工具,要主宰它、善用它,这样才能提升人的品质,提高人的价值,朝这方面致力的人多时,人类共同的理想──世界大同才会有实现的可能。 王阳明的‘致良知’,就是主宰心国的另一种方法。禅宗曹洞宗的君臣五位,临济的夺人夺境……也都是主宰心国的另一种方便。 主张致良知的王阳明,他这阳明之号──阳而不阴,明则无暗,其实就是指他所证得的心国素描,并没有什么高深、玄妙和奇特。 易经最后一卦‘群龙无首’,即是纯阳之卦,纯阳就是没有阴暗,纯阳象征光明,象征坦诚,在我们自心来说就是没有心垢、不再污染。人的品质都能纯净无染,到了菩萨境界,外户还用闭吗?还会有盗窃乱贼吗?如果不朝发掘真我,主宰心国这方面去努力,大道不但难行,大同社会、世界大同也永远不会出现的。 二、要领:不依赖不祈(企、希)求 我们信佛,不要依赖佛,一起依赖的心理,就是在否定自己。 圣如孔子、佛陀、耶苏……都是人们的楷模,应该向他们学习、向他们效法,不应该有所依赖、有所祈(乞、希)求。那些求佛赐福,求神保佑、中奖发财,认为大拜拜就可以消灾免难……这是不可能的,大宇宙中一个最普遍的法则就是因果,形式逻辑学上所讲的自然齐一律。 什么是神? 聪明、正直谓之神,神不是恶霸,也不是特权,衪不可能包庇你,也绝不会去破坏宇宙法则。我们能明白这一点,知道事事皆有因果关系,我们所应该做的,最高尚的行为,便是净化自己,仰仗著神佛的真理之光,照耀著我们前进的方向和目标,绝不是祈求和依赖,自己饥饿不能由别人代吃;请别人读书,结果自己一无所知。一定要靠自力,不要靠他力,靠他力是否定自己,要见性成佛,岂可不经千磨百炼? 我们知道,别人给我们解答问题的是别人的心;别人的心既然可以解答我们的疑难,难道说自己的心不能解答自己的疑难问题吗?如果自己不能解决自己的疑难,遇有问题去问别人,岂不等于否定了自己的心?否定了真我?太不应该了,太委屈自己的心了。只有一切向自心求答案的认知,才是一劳永逸根本解决问题之道。 所以,所知障、文字戏论,观念游戏……很害人,我们不但不可以杂毒入心的逢书就看,也不必舍近求远的到处去问人,除非把过去所知所学、自以为是的那些东西、理论统统丢掉,否则便无法踏上离执禅定!没有离执,心怎安祥?没有安祥,还算什么修行?迈向生命的圆满那更是奢望了! 三、方法: 1、彻底反省忏悔 修行不透过反省,就不能清清楚楚认识自己是一个什么样的人,若不认知自己构成人格的内涵,就无法修正想念行为的偏差,唯有认真、彻底的反省,才会由衷地感觉愧疚,然后痛心疾首地忏