论芥川之介和历史小说--以《鼻子》和《地狱变》为中心.pdf

中文摘要作中占有极重要的位置。芥川龙之介的历史小说是借古人之面,喻今人之心,探介历史小说中体现的人性主题和艺术至上主题的深刻内涵。首先,笔者以诵灾征意义等各个角度全面地探索了蕴藏在文本中的关于善与恶、虚伪等人性的本质。上主义理想进行了深刻解读。最后,笔者还分析了其它几部作品,以期更全面地芥川龙之介是日本“新思潮派难У拇碜骷抑唬浞岣坏娜松睦敏锐的洞察力和对艺术的执着追求使他的文学独具特色。历史小说在他的文学创索永恒的人性和艺术至上主题。本文运用文体学和叙事学的理论,深入结合文本,旨在细致地探究芥川龙之题的代表作《鼻子》为例,从旁观者态度的变化、主人公内心的剖析和鼻子的象其次,笔者再以艺术至上主题的代表作《地狱变》为例,从艺术与强权、艺术与人生以及艺术与现实的关系等多角度对芥川龙之介“为了艺术之人生囊帐踔考察芥川龙之介历史小说的主题。关键词:芥川龙之介;人性;艺术至上’
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录目中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章芥川龙之介历史小说的主题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节人性主题和艺术至上主题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节取材与再创作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二⋯本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第二章人性主题在《鼻子》中的体现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第一节从旁观者态度的变化看人性⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节禅智内供人性的虚伪⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节禅智内供鼻子的象征意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.本章小结⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章艺术至上主题在《地狱变》中的体现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节强权下的艺术至上主义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第二节艺术与人生的对决⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第三节在残酷中追求艺术⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第四节从良秀的死看艺术至上主义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章人性和艺术至上在其它作品中的体现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节其它作品体现的人性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、从《罗生门》看人性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二、从《杜子春》看人性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第二节其它作品体现的艺术至上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、从《戏作三昧》看艺术至上主义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、从《奉教人之死》看艺术至上主义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.目录甀‘
本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期间发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..◆黑龙江大学硕士学位论文
绪论一、芥川龙之介的先行研究之介如何处理素材进行了详细地分类,把芥川龙之介的历史小说群整理为三类:偏好,显示了他对传奇的热爱。长野尝一也在诺浜徒骷摇!=娲椤子》开始到世纪年代,主要的研究成果大多停留在译作上,年代以后研在日本文学史上,学者们一致把芥川龙之介的自杀作为大正文学的终结和昭和文学开始的标志。因此,从这个角度说,芥川龙之介的死具有划时代的意义。迄今为止对芥川龙之介本人及其作品的研究成果颇丰,在此不能一一列举,以下笔者将简要地介绍其中比较典型的研究业绩和学说。关于历史小说的研究:研究者们主要是从芥川龙之介历史小说的创作方法的角度进行考察。岩上顺一在《历史文学论》中论述:从创作思想出发,把芥川龙之介的历史小说看作是表现企图逃避现实和历史、难以忍耐丑恶现实和黑暗压迫的“寓意小说K衔芥川龙之介所表现的历史并非是小说的思想内容,而是变成了装扮、傀儡,只是表现主题的手段。稻垣达郎在《作为历史小说家的芥川龙之介》中,针对芥川龙《罗生门》系列、《酒虫》系列、《尾形了斋备忘录》系列,并对它们进行了研究,认为和森鸥外的尊重史实的历史小说相对比,芥川龙之介所书写的历史只是作为