试论张载的《西铭》.doc

试论张载的《西铭》【摘要】张载是理学思想的主要奠基人之一,其学说对理学思想体系的建构有重大的影响。张载一生著述很多,其中最为人称道的是他的《西铭》一文。《西铭》本名《订顽》,原是《正蒙?乾称篇》中的首章,张载曾将其录于学堂双牖的右侧,题名《订顽》,后程颐将《订顽》改称为《西铭》,才有此独立篇名。二程对此文有甚高评价,认为它代表了孟子之后儒家最杰出的见解。朱熹及其弟子也充分肯定《西铭》表达了儒家的重要道理,其核心在于仁孝。《西铭》的全文主旨在于宣扬忠行孝道,达天知命。以乾坤,天地和父母为一体,以乾坤确立起感通之德能,阐明此德如何从个体向家庭,再继之向社会,向天下万物展开,为儒家的仁义之说做了本体论和人性论的论证。【关键词】西铭;民胞物与;存心养性;存顺没宁【中图分类号】b22【文献标识码】a【文章编号】1009-5071(2012)08-0046-02张载,字子厚,生于宋真宗天禧四年(公元1020年),卒于宋神宗熙宁十年(公元1077年),他祖籍大梁(今河南开封),生长于长安(今陕西西安)。因久居陕西凤翔府横渠镇讲学,学者多称他为横渠先生。在横渠生活期间,研读六经,写下大量著作,从而形成了自己的学术思想体系。同时,他还广招门徒,传授自己的学说,这样,以张为中心,形成了理学史上最大的四个理学学派之一—关学学派,也称为关中之学或者横渠之学。史称张载思想体系以《易》为宗,以《中庸》为体,以《礼》为用,以孔孟为法。浙江大学的束景南教授亦有类似的看法,认为张载的思想体系就是四书学的思想体系。“与诸生言学,每告以知礼成性、变化气质之道,学必为圣人而后已。以为知人而不知天,求为贤人而不求为圣人,为学者之大弊。“张载是理学思想的主要奠基人之一,其学说对理学思想体系的建构有重大的影响。二程曾将他与孟子,韩愈相比,朱熹在《伊洛渊源录》中把张载与周敦颐、邵雍、二程并列,世称北宋五子。历代统治者也给张载以很高的荣誉,宋理宗封张载为‘郿伯’,‘从祀孔子庙庭’。”[1]张载一生著述很多,其中最为人称道的是他的《西铭》一文。《西铭》本名《订顽》,原是《正蒙?乾称篇》中的首章,张载曾将其录于学堂双牖的右侧,题名《订顽》。将篇中的末章录于左侧,题为《砭愚》,是张载为批评人的顽愚品性,教育警示弟子而作。后程颐将《订顽》改称为《西铭》,《砭愚》改为《东铭》,于是有了独立篇名。《西铭》一文虽仅253字,但在宋代理学史学上占有极其重要的地位。二程都曾将《西铭》与孟子相提并论,认为它代表了孟子以后儒家最杰出的见解。朱熹及其弟子也充分肯定《西铭》表达了儒家的重要道理,其核心在于仁孝,朱熹更曾以“理一分殊”解读《西铭》,认为“‘西铭一篇,始末皆是理一分殊。’‘看西铭,觉得句句是理一分殊。’”[2]《西铭》开篇即是“乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体。天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”认为天地万物源于一气,都是秉承了天地之性,所以他人都是我的同胞兄弟,他物也都是伴我而生,都是我应该要关怀,照顾,珍惜的。这种民胞物与的博爱情怀也正是孔子“仁爱”,孟子“亲亲而仁民,仁民而爱物”的精神传承。宋儒思想的一个前提是认为儒学在孟子之后已成绝学,于是作学问大都已“为往圣继绝学”为己任。张载亦然。不仅如此,张载还为这种博爱建构了一个形而上的基础,作了本体论的论证。山西师范大学的硕士研究生王