金刚寿+王骧陆居士+最新.doc

金刚寿王骧陆居士最新金刚寿王骧陆居士转贴=============================发布时间:2009-06-1710:31[我是一个图片]金刚寿人生寿命,约有两种:一为身寿,属于肉体报身。上古长寿之人固多,即近世一二百岁之人,亦可常见。惟身寿终属生灭。比较长短,遂别夭寿。然寿无定义(九十岁死,世称为寿,但一百二十老人视之,又叹为夭矣)。二为心寿,乃灵台心性。不生不灭之法身,永永存在,坚如金刚,故曰金刚寿。此实为主。以肉体报身夭寿生杀之权,操之于心。身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。药石仅救于一时,若不从根本治疗,则一时虽愈,病根潜伏在内,再发则抵抗无力而殆矣。凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。调心之法,虽可传受,必经面示,故从略。然根本总以少气恼为主。余之伯母潘太夫人,今年寿一百岁,身尚康健,平生不知有气恼事,此即调心之功也。近世病人太多,短命自杀之风,日见增多。仅靠医药,得救者不过百分之一二耳。世界一切进化。独寿命与康健,无不退化。且怪病百出。求因求果,两皆不顾。人徒知衣食住之贪得满足。欲念增高为因,寿命短促为果。得不偿失。已属可笑。再加不明死后不灭之理,造诸恶业。人杀自杀,相习成风。颠倒狂魔,日见其多,良堪哀悯!故说金刚寿。使无病者可以延年,有病者可以去病,家居者可以少恼,旅行者可以无怖。再进而引入参究佛乘,开大智慧,明不生不灭之理,证得金刚长寿,宁非快事!故欲救种救国救世,先由救己救病救心做起。亦本会同仁宏法利生之本愿也。人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。草木药石,有寒凉温热平之五气,乃五行气之偏者也,尚能却病。何况人身本有之真气,得五行气之全者乎。又草木药石,性有寒热不同,用之不当,立可杀人,故不如自用其气耳。用气之法,又在乎心。心又为气之帅也,人身藏气之处,在心下肾上,属于脐。脐心属脾土,为五脏八脉之祖,内有八窍,能通诸络。凡保守此处,固中宫之气,必去其病,必得其寿。百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫失调,或忧思惊恐,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。故起有麻木疼痛者,风湿也。口眼歪邪者,风中经络也。左身不遂,手足瘫痪者,血虚血死也。右身不遂,手足瘫痪者,气虚与痰湿也。两旁皆如是者,气血大亏也。手瘫痪口渴语涩者,血虚火旺也。气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗,为嗽为痰、为喘为热、为吐血、为衄血、为盗汗遗精。上盛下虚,手脚心热皮焦,午后怕寒,夜间发热。或日间不退,或憎难怔忡,呕哕烦燥,胸腹作痛,饱闷作泻,痞块虚惊,面白唇红,头目晕眩,腰背酸痛,四肢困倦无力,小水赤涩。皆属阴虚火动,水不上行,火不下济。故有种种疾患,此皆气不流通之故。治病有二:一攻其客邪,二补其不足。攻邪先定正气,是以心定为主,运气以敌之。补不足则先养心,亦运气以补之。治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。气能运血生液,液如财源,各经赖之以济。第补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。余尝以心喻扇,主动引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。当以诸法调心,使心勿动,则贪嗔疾无由起发。虽发亦易制。内而肝风,外而八风,皆不动摇。四大自调,延年益寿之法,无过于此。治病切不可全赖医生。医生只能替病人去病,不能替病人养病。只能替病人去风邪,实不能替病人养元气。病万无死理,不养气者,无有不死。纵不死,亦不能除根,不久必发,再发必死。养病补气,所以保持心脏,此为治病根本条件。德国某名医谓“凡人病死,不是死于本病,实死于心脏突然虚脱。”旨哉此言。医之方法无量。主要者,不外药石针灸按摩割治巫咒六种。派别有中西,治法有今古。其中以巫咒为最灵验,惜失传已久,所得不全。巫咒似近乎神秘,而实非迷信。用之每得奇效,于病体有益无碍,且可与药石并行者也。惟病人不信,则功效为少,否则神速不可思议。其次为灸,再次为针,为按摩,同一效用,以无药石之偏与流弊,而有开穴通窍之功。更其次为割治为药石,近世最为流通。剖割之法,中国失传久矣。科学进步,大称便利。如救急注射剖割解毒,及审查有形状病等等,当以西医为第一。如调治湿温,营养元气,以及病后调理等,当以中医为最宜。如治除病根,气机运化,开通八脉,当以针灸为上。如平肝理气,肃清肠胃,速得汗吐泻之效,以及小儿不能说病,不肯吃药等法,则以按摩为最便。至巫咒则在施法者,心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。其实无论针灸按摩等法,百病皆可治疗。以所学未精,