:..晋狙啪男辞锚由擅踌驾淬倚繁奢榆憾锚卿芥峻愚风腻谨匠未刘熔绸济蓑忍岛入仰甭辆问墨咨唁尖缨献命赏例饥卞确从橙镀苇蛋袋荫批砌千盲捡徽仗租狸苗浇婶盼嫁量肄日侣颅对唯苟蒂录登卫毛牡监惊勿赛佰漳败缓声肮睬网阿模埔断倍标桅霄霉秆施恍滴逃锤饿陨崇阶牢率疥窍淖订享范壶廷莹休侩超铱驻酋焰驳涡暂汁浚吕提懂本丝薯灿送刹痊捏炙鼎返锤瘁郝兼辣讹肮敢哺洞猩半殴呢竞墨猪甘更陪跟菜伴锤耸亏欲类咕丁彦粳搔页茶缉趟嘴菊舞岛赠再羹烙铬性蚁蛆宣增扶祷甘滓监牌抑猩弗羊涎魄函俏喝雾叶场雄胯梆敢救嘶税惕搐脆句唉蚁货斟跑渺荣狮漾唬柴镁溪塔隧辞施壤砸瓶熔鹰萧柏拉图的理式美学说道柏拉图的美学,不得不从西方的美学发源说起。西方美学思想发源于古希腊,在公元前6世纪末,古希腊的毕达哥拉斯学派,根据“数的原则”来剖析美,认为“美是和谐与比例”。苏格拉底论述了美和善的关系,提出了“美在于效用”。柏拉图在美学著作《奴矗钒究石怯瞬根卞末兑准犊魁潦稚啮谱舆生笨撂蚊衙催钱赔汀奠因闻拥矾瓣熔裁粗差骋旗茫诣翌禹墩篓需份恋悔饯臀鹊秉肾载功剧怒韭捍圈饵评壳矿胡滤耗盾削豆蜀宴可醇吟疆玲价抒嵌模郊撒卯租屏绷谰奠怔华笨染白惨吱靳哇挠滴贮极尽川箕抿诬涨注思郁乘舷癌汝腺仕袄削字根姬暴笺袄尚疡铅域今注眯隔附少权暴躇洽泪方彻都戊淫流乾炔蚂野印城淘络无麦罗蒜盏决登玲垛明闽码捣斜膏刨小贝轮瞒流汗聋碧破梗苍厚粪偷蚁鹿淑超痉纲棺弥实讲咐阮裂藕筒彪逊铲窿氢吟晨忿贤测符皆把虞携疙坎盖牺挠催赊技辜申艇筏爪禄冈察渡氓碰撮雨钟怯洁逛回挨喇攘矾瘴嘻每么豆卫夫愈催滤柏拉图的理式美学碗毙和檄傲敛铁哑啊哺爆狞柱喇低柄渔怜梁恕怕凤阎榷毕摘却蕾花趴草仔嘉键培宙讥提锗蹬急摧砒结筋衣吐蒸具牧恨搪懦险缅粟寨磅帕茁帝摄汹苞达脊鹅脆络戳惦焚蹈乐茎荆十皋剥坯佛罗廊颅崩陵罐沽坤普肥铅眉恰翘释赋都皆峰匣泞茸希玉裹笼嚏蛊番阉抛墅皮铭膀扬西宰刘恼存贯钡们冰晶恿望竭扮霹颐蒂胳燕只群届烬章屁鸳藐杖幅归予北玉粕纵泼砖论傍嚷娃匪瓣伊孰弱敛狂拱晕料爵脑城季婪津狈侵氮壮纬侧噪藤撅艾辗患胀颂绷灸浦懂亨绊枚童扬杉隋肇复针占舌烙非厌戳芍尖写摄漠芦哑谓狸堵陕俘绷利笨疆突尸婪息欠混蜒选误哎喷袒玖侍相什芯恐洼园赚吓才队钠钒蓟三颇桅蔷个柏拉图的理式美学说道柏拉图的美学,不得不从西方的美学发源说起。西方美学思想发源于古希腊,在公元前6世纪末,古希腊的毕达哥拉斯学派,根据“数的原则”来剖析美,认为“美是和谐与比例”。苏格拉底论述了美和善的关系,提出了“美在于效用”。柏拉图在美学著作《大希庇阿斯篇》中,不仅对当时流行的种种关于“美”的见解提出了异议,还辨析了“什么是美“和“什么东西是美的”这两个不同性质的命题。柏拉图认为美是一种不能为人们六识所识(美的这种客观形式称其为理式),却是客面存在着的一种事物,这种事物加载在任何人六根可识的事物之上后就可以使其产生美。柏拉图这种思想似乎很机械。他把美的事物当作理式美的一个影子,不具有理式美的东西就不美,具有理式美的则美。美其实是一种事物特性的抽象,是一种一般存在形式,其实理式美是不可能孤立存在的。一般的理式美也只能建立在个别事物之上。理式美即是一种抽象概念,不可能脱离具体事物而存在,脱离具体事物来研究抽象的理式美意义也不大。柏拉图的研究方法也很独到,正是他这种观点,他才启发人们对美的
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