切格瓦拉.doc

切格瓦拉革命英雄,自由的象征,亦或是时尚的象征,摇滚的精神,切?格瓦拉,这个被神话了的人物,有着太多衍生的形象,以至其人物本源反而显得模糊。而在《摩托日记》或是《切?格瓦拉》等影片中,导演们似乎通过光影艺术表达自己对于切?格瓦拉的理解,为观众重塑偶像。头戴五星贝蕾帽,消瘦的胡子帅哥的正面肖像,被作为时髦的图案印在T恤、咖啡杯、海报、钥匙串上。许多人并不知道他究竟是谁,甚至把他误认为雷锋。他正是切?格瓦拉,一位出生在阿根廷的马克思主义革命者,古巴游击队的领导人。他在中西方大受欢迎,不但是“自由”、“革命”的代名词,更成为时尚的标志。蓄着嬉皮发行和个性小胡子的格瓦拉在摇滚乐、歌剧院和艺术展上出尽风头,甚至出现在著名足球队的队旗、出租车司机的坐驾前方、摇滚音乐会的大型电子屏幕、AndyWarhol的波普作品上。当然,还有如索德伯格、沃尔特?塞利斯的影片中。神话了的革命象征在60年代世界范围性的革命风潮中,切?格瓦拉无疑是最鲜明的人物,他于1959年参与了卡斯特罗领导的古巴“七二六运动”,推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴新政府担任了一些要职后,他更是在1965年离开古巴,继续前往其他国家如刚果、玻利维亚发动公产革命。于是,带着左翼运动色彩,引领着革命旗帜的切?格瓦拉自然而然得成为了这股世界革命风潮的偶像性人物。红色、革命、激进的样式形态,反抗着资本主义一切腐朽力量,如此魅力当然吸引当时极富激情的青年学生为之雀跃。于是,那些沉浸在巴黎“五月风暴”中的学生们,纷纷将切?格瓦拉视为精神偶像。印有着切?格瓦拉肖像、语录的海报,被学生们拿来张贴、膜拜。你大可以在《戏梦巴黎》或是戈达尔那些影片中寻觅到这样的痕迹。随着年代的流逝,切?格瓦拉的英雄主义色彩日趋模糊,他更象是革命、自由的代名词,一种语义上的符号,如同玫瑰代表了爱情橄榄枝代表和平,切?格瓦拉的形象即等同于“革命”、“红色”、“暴力”、“自由”等名词。也因此,那些乐于在影片中玩弄隐喻与结构主义游戏的导演们,只需要在影片的场景中增加一张印后切?格瓦拉肖像的海报,影片的意味立刻转变。最明显的例子有加拿大那位BruceLaBruce,在那部无政府主义的影片《野草莓帝国》中,直接设计了一段激情戏,而背景的墙上,张贴的正是切?格瓦拉的肖像海报。或许对于BruceLaBruce来说,所谓的性、革命都充满着无政府的激进样式形态,而切?格瓦拉的肖像,真是这一形态的最直观表达。到了“波普教父”AndyWarhol的画笔下,切?格瓦拉的形象基本与“革命”、“自由”无关,而完全成为了时代的ICON,如同玛丽莲?梦露等人一样,成为了商业艺术的一个产品。在AndyWarhol的艺术工厂中,切?格瓦拉完全成为了流水线上的一个原材料,经过波普的包装,制作成CampbellsSoup罐头类似的产品。或许是因为AndyWarhol颠覆性的创举,原本富含政治语意的符号立刻瓦解消失,而只是成为一个艺术设计的素材。于是,T恤、牛仔裤、海报、钥匙串甚至是时装周的T台上,均能发现切?格瓦拉的肖像,这纯粹是一种潮流化的表现形式,而无任何其他意味。《摩托日记》自由的逍遥骑士导演沃尔特?塞利斯,为切?格瓦拉塑造了一段影像诗篇。这或许是因为沃尔特?塞利斯出生在巴西,与切?格瓦拉同样生长在南美的土地上,才使之对于切?格瓦拉有着独特的情感。谁能想到一个革命战士,在