开迷易俗.doc

开迷易俗南赡部洲台疆武庙明正堂扶鸾书本堂主席关夫子登台中华民国六十九年十二月十八日圣示:无极至尊瑶池老母懿驾亲临,命本堂福神十里外恭接懿驾,命本堂城隍五里外恭接懿驾,其余神人排班候驾。九天玄女仙姑降圣示:无极瑶池天母至尊懿驾亲临,神人俯伏,恭接懿驾。瑶池天母至尊降律诗:瑶华音韵应斯时。池汇真诠布海湄。天眼昭昭惩恶辈。母心耿耿念原儿。至仁易俗良书造。尊道开迷教化施。降下规箴冀正信。驾前仙子力无辞。天母至尊懿旨曰:数千年来,普遍流传在人间之迷信劣俗,不计其数,有者乃部份野心份子,欲达目的而故意捏造事由而愚世人,久之相沿成习,致成劣俗。亦有不明所以,而穿凿附会,人人风传而成之。更甚者,因恐惧大自然奥妙之玄虚,而千方百计欲以安慰人心,致以莫须有之名义假借,流传于世,代代相延,而成劣俗也。总之迷信劣俗乃严重阻碍正道之推行,盖迷信正道不分,而混为一谈,致使不明之人,妄加评批,甚至毁谤圣道。使有心学道者,惑于舆论,人言可畏,而心生退怯,甚至因而入于迷途者不鲜矣。娘有鉴于此,不忍原儿修道而入于迷途,或因于劣俗,乃会准南天,特派命驾前九天玄女下凡,藉南天直辖武庙明正堂,以娘独授之金指妙法着造《开迷易俗》一书以开迷正信。自庚申年葭月望日起,至辛酉年蒲月望日止为期半年缴旨完书。本书虽非奥妙天理,大道真诠之书,但乃寿世良箴,开迷正信之册,愿尔武庙神人,协力同心,输诚着造,莫负娘意,功成之日,论功升赏。钦哉勿忽,叩首谢恩。天运庚申年葭月十三日述:「死猫吊树头,死狗放水流」九天玄女仙姑降中华民国69年12月21日24时岁次庚申年十一月十五日诗曰:奉娘懿命下中州。著作真诠志不休。金指挥鸾施妙法。开迷易俗愿堪酬。又诗:疾病之源不卫生。皆因迷信误心情。死猫吊树尸流水。此日为文阐化明。圣示:吾奉母娘懿旨,下凡著书,藉南天直辖武庙明正堂,以金指妙法,开着《开迷易俗》一书。旨在劝化世人,应行正信,勿趋迷信。为因古时民智未开,对于天地之间,部份深奥之理不明,故穿凿附会,或因有人蓄意以玄虚,愚惑世人,致世代相传而误为迷信,成为劣俗。本书是针对此而破之也。今夜吾首述一文,以悟世人。古老相传,猫有九命,狗有阴阳眼,可以看见阴魂。此两种动物之灵异,深植于人心之中,故对之颇怀惧意,若将之杀害,不论有心或无意,人皆惧其冤魂报复,不安于怀,故将死猫之尸,吊于树头,意使其上不顶天,下不着地,其魂无所依附,就不能索其冤仇。而狗死,则将其尸,放于水流,其意是取其【一去不回头】,庶免索仇之意也。以上两种之作法,实乃错误也。盖猫与狗之灵性,虽较其它之动物为灵,但亦无九命与阴阳眼之别,更无报复索命之说。但牠们虽无此灵异,却均有生命,本有生存之权利。人若蓄意杀之,必干天怒而招罪过,盖上天有好生之德故也。若无心而杀害牠们者,应将其尸,善加掩埋于土,一则使其入土为安,再则庶免尸腐虫生,而有碍于公共卫生也。若取猫作为料理饮食,取狗作为香肉,贩卖取财之辈,当然有犯杀生之过而结怨。因猫会捕鼠,除去人间之害,狗能顾门防贼,对于世人,均有贡献,岂可为图利益而杀之者乎?又者,猫与狗,并非天生供人食用之动物,何可杀乎。有诗为证:诗曰:开迷易俗着新书。端正仁风信不虚。惟愿世人多了悟。免教愚惑乐何如。又诗:破除迷信正仁风。世界文明进步中。劣俗犹存无限感。著书聊作启昏蒙。述:【杀生致祭,非敬神之道】九天玄女仙姑降宗教是人类的一种精神的信仰,也是人类精神的一种依靠。以古圣先贤为神明奉祖礼拜,是尊敬其在生时之德行,都足以启发人心向善,也足以带引后世之人,走上正道。因此而受后世之人尊敬,膜拜而成神。更因为他们在生的行为纯正,有功德施于人众,是以死后,其灵光不灭,其浩然之正气,超然升天而为神。神既证道果,就具有灵威,以助天道循环,是以形成了人类对神明的膜拜。可是,世人膜拜神明,只是重于形式而忽略了拜神的意义。何谓呢?试看世人之拜神,都用三牲五礼,宰鸡杀羊,贡品呈上一大堆,然后就点燃起了几柱香,口中喃喃的祈求神明,保佑赚大钱等。而贡桌上的鸡鸭鱼肉等就任其蚊蝇飞沾,等拜完后收起那些祭品回家,一时之间又吃不完,放着久了发酸腐臭,丢了又可惜,吃了就影响卫生而生病。虽说现世有电冰箱等可以冷冻,虽不致立即腐坏,但却已不新鲜了。如此滥杀生命而拜神,已违上天好生之德,虽言家畜乃天生供人食用补给营养,但能少杀,则少杀为宜庶免多结仇怨,盖畜类亦有生灵之故也。拜神应抱效法先圣先贤的高超风范之心,然后以敬仰之诚来膜拜。纵有所求,则应以至诚之心以求感应,并非以一大堆之鱼肉始可表示心诚。诗云:【一柱清香透九天】若果心正意诚,则拜神以清茶素果敬奉,仅一柱清香,亦可上达苍天,而得感应。反之,心不正意不诚,纵然三牲五礼俱全,亦不能得到神明的感应而得福佑。祭祀祖先亦然,我国固有文化传统,素重人伦,是以后代子孙为追思祖先盛德,俱设立神主牌位,朝夕敬拜,每逢春秋,并