礼仪与中国文化.doc

第一章不学礼无以立——礼仪概说一、礼仪辨西方:etiquette法语中的原意为“法庭上的通行证”英语中变为“人际交往的通行证”日本:“以诚相见,以心贴心”中国古代:1、古代文献中“礼”常单独出现,“礼”成为了无所不包的社会生活的总的规范。2、训诂学的解释:“礼,履也,所以事神致福也。”二、礼仪的基本特征•规范性:风俗习惯的一部分(随意、松散的)统治的需要、规定的例如:古代婚姻礼婚礼仪式主要指结婚这一天举行的仪式,同时也包括婚前择偶、定情、议婚、订婚阶段的一系列仪节和婚后的三朝回门一类的规矩在内古代婚姻六礼1、纳采:男方聘请媒人到女家正式求婚;2、问名:讨八字,探问;3、纳吉:男方讲问名占卜后的吉兆通知女方并送礼订婚;4、纳征:纳成、纳币;5、请期:提日子、送日头;6、亲迎:迎娶新娘的仪式•强制性、自律性:封建社会强调“礼治”,法律归根到底是为了保证礼治的通行无阻。例:直至清朝末年,江南流行“送忤逆”,不忠不孝就会被,认为是最大的犯罪•多样性:地域、民族等的差异,导致礼仪的表现形式多样•传承性、变异性传承性是文化在实践上传衍的连续,又成历史的继承性、延续性。变异则是指礼仪形式等的迁改。第二章拨开历史的迷雾——追溯礼仪的源起世界各国礼仪并不相同,道路也不尽相同,各民族之间的礼俗也不尽相同,仅以中原地区汉族通行的作为主流去审视源起●祭祀说1、训诂学角度:从字体分析,得出结论,礼仪起源于祭祀。敬神敬人2、史书记载:《礼记》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神也。”3、考古发现:2-3万年以前的山顶洞人的墓葬,形式基本都是一致的,而且很多迹象表明,人们相信巫术可以救人。●饮食男女说1、饮食:认为饮食的习惯和规矩是礼仪的本源。(立论不稳)2、男女:男女有别,也就是婚姻制度,儒家提倡礼从家庭开始,然后才扩大到社会。男女结合夫妻关系家庭传宗接代处理各种关系3、饮食男女:前两者的综合●欲望与环境矛盾说1、饮食之争2、婚姻之争总之:欲求不断增长的矛盾,需要一种规则来解决,这就是礼仪●多元起源及其他1、天神生礼说;2、天经地义说;3、生于理说4、礼从民俗说第三章无处不在,无时不有——漫话古代五礼关于礼仪的分类,历来说法甚多。有五礼、六礼、九礼等说法,我们以《》中的六礼为依据一、以吉礼敬鬼神•吉礼:祭祀之礼,向鬼神祈求,希望鬼神保佑人们吉祥安康、诸事如意。1、祭天神:风雨雷电、日月星辰;2、祭地祗:地神;3、祭人鬼:祖先神;国家祀典1、封禅:皇帝祭天地玉皇顶为泰山绝顶,旧称“太平顶”,又名天柱峰,顶上有建于西汉时期的玉皇庙。2、郊祭;3、祭社;北京社稷壇坐落在天安門的右側,現在的中山公園內,與東邊的太廟一左一右,體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。社稷壇早期是分開設立的,稱作太社壇、太稷壇,供奉社神和稷神(社即土地稷即五穀),後來才逐漸合而為一,共同祭祖。4、腊祭:庆丰收;5、高禖;?6、宗庙:祭祀祖先;7、傩祭:驱除疫鬼;“用狂夫四人蒙以熊皮,以黄金为四目,率百吏行傩礼以驱疫。二、以凶礼哀邦国•凶礼:当别人遭遇不幸的时候,表示同情,给予必要的帮助,或是吊唁。1、丧礼;2、荒礼;3、恤礼;三、以宾礼待宾客宾礼:周礼当中的宾礼是邦国间礼遇亲善的礼节。具体来说也就是各路诸侯朝见天子、诸侯间相互会见以及使臣往来的种种礼节四、以军礼摄不协•军礼:军队里的操练、征伐的行为规范。1、大均礼;2、大田礼;3、大封礼五、以嘉礼亲万民嘉礼:沟通人际关系的礼节。1、乡饮礼;2、昏冠礼;3、宾射礼4、飨燕礼;5、贺庆礼;第四章家和万事兴——传统家庭礼仪1、儒家提倡修身齐家治天下2、家族庞大,人与人相处需要规范3、儒家历来用家庭中人际关系模式来处理社会上的各种关系一、父子之礼★子对父:孝、顺“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼;”尊重父母,孝顺父母24孝昏定晨省伺疾之礼子报父仇(中国古代有一个“子报父仇”(“父仇子报”)的传统。儿子为父亲报仇,成为义不容辞的责任,甚至成为终生的事业,成为整个生命价值的体现。为父报仇,或苦练武艺,雄霸天下;或勤奋读书,握得重权;或韬光养晦,寻找良机;或加入组织,依靠群力。而后捉得仇人,判以天理,申以正义,快意恩仇,从此天下太平。)★父对子:严、慈、教“养不教,父之过”“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。”家教细则,家教典故家训父子之礼的延伸——婆媳之礼(谒拜礼灶上伺养礼其他)二、夫妻之礼传统夫妻之礼的总纲:“夫为妻纲”通常与被概括为“夫义妻顺“妻顺”1、“三从”未嫁从父既嫁从夫夫死从子“四德”妇(德、言、容、功)2、贞节问题3、夫妻离异问题“夫义”“七出三不去”的规定七出:“妇有七去;不顺父母,去;无