桃坪羌寨裕丰岩修建性详细规划2003.doc

,作为我国56个民族中的一员,在中华民族发展的历史长河中起到了重要作用,是一支古老而又独具特色的民族。随着历史的演变和民族的交融,迁徙到四川省岷江流域山谷地区的羌族保留了最丰富的古老习俗。在漫长的发展过程中,为了抵御外族的入侵和本民族之间的械斗,也为了自身生存和发展的需要,羌族建筑逐渐形成了防御型堡垒型的形式,有完善的村落系统和独具特色的建筑形式。由于羌寨多建于地形较险要的地方,因此至今仍有数量较多的羌寨保持了固有的风貌,是一笔十分珍贵的文化遗产。而桃坪羌寨则是其中最杰出的精品之一。桃坪羌寨为保存较完好的碉堡式建筑,至今仍保留着羌民族传统的碉堡式格局和居住生活的特色风貌。其主要特点是有高大的碉楼、堡垒性密集的石室建筑和严格规划的水网系统、道路系统。碉楼建于明代村寨形成时期,较古老的房屋也多建于明代或明末清初。随着自然发展建筑有所更替,但仍维持着完整的形态和建筑统一的特色。桃坪羌寨具有很高的历史文化价值,同时又具有以浓郁的民族文化为特色的很高的风景游赏价值,因此近年来知名度迅速提高,吸引了越来越多的专家学者和各方游客前往。:一方面是羌寨自身发展带来的问题;另一方面是开展风景游赏以后带来的问题。分述如下:,一些居民迁出原有房屋另行盖房,导致旧房无人居住和修缮,其中部分已破坏、坍塌,成为废墟,其余也有严重破坏。,木结构毁坏严重。,但原有生活条件明显不适应现有的居住水准,无上下水设施和卫生厕所,采光通风条件不好,结构墙体急待维修,一些构件和房间也已废弃。。原有水系由于水土流失造成雨天污染,已有部分家庭从水源处另行引管,排水对水系的污染日趋严重。厕所和牲畜圈共处现象普遍,卫生条件恶劣。巷道路面泥泞,很多石板路失修;照明条件差。。80年代以来在寨子西侧和南侧新建了一些民宅,部分家庭对室内和外墙进行改建,但使用与村寨原有风貌不协调的现代化建筑材料和形式,造成对寨子整体形象的破坏。村外桥头处部分房屋也与村寨形象不协调。,特别是年轻人结婚要分室而立,而且对居住条件的需求是更加舒适、现代,在现状寨子范围内这个要求明显与文化保护的需要是矛盾的,而且这个矛盾还会越来越突出。,随着游客的不断增加,寨子内的经营活动也逐渐增多。羌族特色的餐饮本是羌寨风情的重要组成部分,对游客具有很大的吸引力,但是却增加了生活污水量,对水系的污染日趋严重;而桃坪羌寨的水系是其历史文化价值的重要组成部分,必须予以严格保护,这样餐饮类的经营活动就与桃坪羌寨的保护产生了矛盾。,居民的收入不断提高。他们理所当然地会想到改善自己的生活条件,例如室内的装饰和现代化的设施,希望更舒适的居住和生活条件。但是这样发展的结果,势必会影响到其历史文化价值的原真性。,都是围绕着一个核心问题,即居民发展与历史文化价值保护的矛盾。这个矛盾随着时间的推移还会越来越突出。。此前已邀请清华大学建筑学院与清华安地建筑设计顾问有限责任公司共同编制完成了《四川省理县桃坪乡桃坪羌寨保护规划》。该规划主要针对桃坪羌寨的建筑群提出了详细的保护方案。目前,地方政府急待解决的问题是:年轻人新婚需要现代化条件的新的居室;而现状寨子内既无用地,从历史文化保护的角度则是不允许的。周围有两处较近距离的用地,如何选择?正是在此背景下,我院项目规划工程小组赴现场与有关部门共同进行了现场踏勘和研究,确定本次规划的主要目的是解决桃坪羌寨的居民社会调控以及其它关联性的问题。如果把上述《四川省理县桃坪乡桃坪羌寨保护规划》视作重在治表的话,那么本次规划则重在治里。两者结合,表里兼治,可以为桃坪羌寨制定出科学合理的保护和利用措施,为历史文化的保护工作开创一个成功的典范。,对居住条件的追求也会随着经济水平的增长而越来越高,这是不可回避的问题。根本性的解决办法只有一个,就是建立居民外迁基地,满足发展需求。,居民的经济已从原来的农牧业向以旅游服务业为主、农牧业为辅的方向发展,居民的经济收入水平也呈稳步增长的态势。但是目前的旅游服务业尚处于初级阶段,缺少系统性、规范性。参考其它景区如九寨沟成功的经验,适合的方式建议为成立主要由居民参与的