欲寻言外意　须向此间深.doc

欲寻言外意须向此间深欲寻言外意须向此间深所谓“冰山”艺术,就是文学创作中的“冰山”原理,它是美国著名作家海明威在1932年提出的文学创作理论。当年,海明威在他的纪实性作品《午后之死》中,第一次把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山,他说:“如果一位散文作家对于他想写的东西心里有数,那么他可以省略他所知道的东西,读者呢,只要作者写的真实,会强烈地感觉到他所省略的地方,好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟,这是因为它只有八分之一露在水面上。”其实不仅是散文作家,小说家在创作时也经常运用“冰山”原理以求作品的简约庄严,尤其是短篇小说,不可能像中长篇小说那样有充分的篇幅来完整地表现一个生活事件的全过程及其理性思考,它只能在极有限的篇幅中强有力地暗示出事件的心理效应,进而通过事件的叙述透视出人性的内涵。鲁迅先生的短篇名作《药》可谓运用“冰山”原理创作的典范。不仅表现在这篇小说的基本要素上,而且小说结构和语言表达无不独具匠心,意蕴深广,每每给人以“光景常新说不尽”的审美感受。具体赏析这篇小说的“冰山”艺术表现在以下几个方面:一、简约深刻的题目暗示独字标题《药》,省略无尽,寓意深刻。一个“药”字,不仅简明而集中地揭示了作品的思想内容,同时也尖锐地向读者提出了一个严重的社会问题,更有作者匠心独运的暗示寓意:辛亥革命前后的中国,急于要治的“病”不光是华小栓们肉体上的有形的痨病,还有整个国民的无形的“精神病”,因为“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的”(《呐喊?自序》)。因此华老栓的人血馒头不是治病的“良药”;夏瑜的个人奋斗也不是治国的“良药”;革命者只有启蒙大众,唤醒民众,唤起人民的意识和觉悟,推翻整个封建制度,毁灭一切封建文化糟粕,建立起不同于过去的新的文化理念,才是推翻黑暗社会、拯救国民的真正“良药”。作者以“药”为题赋有极其深刻的题旨,可谓著一“药”字而“尽得风流”。总括而言,作为题目的“药”在小说文本里面至少有三层意义:。人血馒头不是治命的良药,这迷信的结果,只会使人早日丧生。于是故事由此展开,步步深入。.。夏瑜式的奋斗和牺牲也不是良药,救不了社会的病苦,唤不起愚昧群众的觉悟。而一剂苦“药”,贯穿始末,联接人事背景。。要寻找能根治脱离群众这一症结从而真正疗救中国的新药,只有舍此“药”另觅他方。发人深思,启人心智。这里,作者否定了这有形的和无形的“药”,省略了解决问题的具体方法和途径,正是只露“冰山”一角的手法。药是医病的手段,中国的“医”字本身就包含双重意蕴。如《国语》说:“上医医国,其次疾人。”我们都知道,在鲁迅的内心深处,对“药”本身是怀有极其复杂的情感的,他从小就因父亲的病而奔走于质铺和药店之间,尤其是那些老中医开的奇特的药方,更使少年时代的鲁迅心灵蒙上了阴影。而在本篇中,“药”作为文题和统摄全篇的中心意象,蕴藏着深深的悲剧性情感体验,这一独特意象,暗示着广阔的社会时代内容和深刻的历史悲剧,同时也揭示了辛亥革命失败的社会根源。文中的那味饱醮志士鲜血的“药”,就暗示着中国文字“医”的双重含义,即误用拯救民族危机的志士之血,去医治一个小百姓家中独根独苗的痨病,无辜者被伤害以及民族精华被糟践的悲哀,从而酿成国疾、人病两不治的社会悲剧和家庭悲剧。二、明