对《诗经》中“鸟”类兴辞的诗学研究.pdf.pdf

第25卷第1期2012年1月烟台大学学报(哲学社会科学版)JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition).,2012对《诗经》中“鸟’’类兴辞的诗学研究杨滨(烟台大学国际教育交流学院,山东烟台264005)[摘要]《诗经》中存在大量以“鸟”起兴的诗章,这些鸟类兴辞中表现出当时诗歌创作所包含的一些特殊的观念形态。诗人将鸟类的某些自然特征与诗歌的情感主题联系起来,在兴辞中以鸟的通适性特点作为核心意象,并采用特定的诗歌语言形式,与其他诗歌意象共同构成一定的抒情氛围和基调,引起诗歌创作活动中的情感共鸣。[关键词]《诗经》;鸟;呜叫;飞翔;集止[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]1002—3194(2012)01-0056-05近代以来对《诗经》兴辞所作的人类文化学、宗教神话学、发生学等方面的研究,开辟了新的研究视野,并已取得了前所未有的重要成果。如闻一多先生的《诗经通义》、《神话与诗》和赵沛霖先生的《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》等,都堪称极具代表性的典范之作。在二位先生的研究中,都曾深入讨论了《诗经》中以“鸟”起兴的问题。闻一多先生认为《诗经》中以“鸟”起兴的诗都与原始图腾崇拜有关。④赵沛霖先生说:《诗经》中以“鸟”起兴的诗,都是“以鸟类为‘他物’起兴来引起有关怀念祖先和父母的‘所咏之词?。二位先生突破传统《诗经》的比兴研究中经学阐释、诗学阐释,以及单纯文字学、修辞学的框架,深入到原始神话、宗教等社会生活、意识形态的层面,发掘隐藏在兴辞背后的原始意涵,以探寻《诗经》兴辞与诗意关系的内在规律的人类文化学研究思路,已得到学术界的普遍认可,并对《诗经》的诗学研究也产生了积极的影响。此后,尽管对《诗经》中“鸟”的兴象本义的诸多发掘还在不断展开和深入,但如何将对兴象本义的探寻与对诗歌的诗意、情感表现的诗学考察结合起来,仍然是我们应予重视的问题。《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集,也是最早出现“鸟”意象的诗歌文本。早期先民长期形成的对“鸟”的普遍认识、信仰和观念,无疑是构成当时“鸟”意象创作的文化背景。《诗经》中有许多诗篇都包含有“鸟”的意象,写到“鸟”意象的诗句共有九十余处。尽管《诗经》中所涉及的草、木、虫、鱼的意象也十分丰富,但都比不上所写的鸟类意象那样种类众多,多姿多彩。据明代冯复京所撰《六家诗名物疏》“释鸟”一门统计,《诗经》中共有鸟类意象42种之多,比鱼类多20种,比虫类多10种。在《诗经》的“鸟”意象中除却一种非人间的神雀——凤凰外,其他都是生活在现实世界、与人亲密相伴的凡鸟。这里,既有翱翔于山林陆地的黄鸟、喜鹊、_鸭鸠、燕子、雉、雁、鹌鹑、鸡、晨风、鹗、仓庚、脊令、隼、桑扈、骞(乌鸦)、鹜(秃鹫)、鸢(鹰)、凫鹭[收稿日期]2011一O6—2O[作者简介]杨滨(1964一),男,山西临汾人,文学博士,烟台大学国际教育交流学院副教授。①闻一多:《闻一多全集》(第二册),北京:三联书店,1982年,第107页。②赵沛霖:《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》,北京:中国社会科学出版社,1987年,第23页。第1期杨滨:对《诗经》中“鸟”类兴辞的诗学研究57等,也有游弋于水泽沙洲的雎鸠、鹈鹕、鹳、鸿、雎(鹁鸪)、鹬、鸳鸯、鹤、白鹭等。可以肯定,