汉字的形体结构.doc

1汉字的形体结构关于结构,有两个意思:(1)各个组成部分的搭配和排列:例如:文章的结构、语言的结构、原子结构等。(2)建筑物上承担重力或外力的部分的构造:如砖木结构、钢筋混凝土结构。这里,我们所讲的结构指的是第一种意思。我们要认识汉字的形体结构,也就是要了解汉字形体的各个组成部分是怎样搭配和排列的,它们是按什么方式搭配和排列的。也就是说要重点掌握汉字的造字方式、方法。关于汉字的形体结构,我们除了介绍传统的“六书说”、唐兰的“三书说”和陈梦家的“新三书说”外,还介绍近年来王宁先生提出的“汉字构形学”理论的研究成果——“汉字结构功能”分析法。一、“六书说”关于汉字的结构,传统有“六书”的说法。“书”古代指写字,也指写下的字,故“六书”从字面上讲就是六种字的意思。也就是说汉字的构成可以分为六种构字的情况。“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。(一)“六书”的来源“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数”至于“六书”的具体细目(也就是具体项目),到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家,三家的说法不同:许慎:指事、象形、形声、会意、转注、假借班固:象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众:象形、会意、转注、处事、假借、谐声据唐兰先生考证,三家之说同出一源,因为班固的《汉书·艺文志》是根据西汉末古文经学大家刘歆的《七略》删节而成的,所列的六书名目、次序也应本于刘歆所述,而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源关系,郑众之父是刘歆的学生,许慎之师贾逵的父亲贾徽也是也是刘歆的学生。然而三家的细目有两点不同:一是指事、会意、形声的称谓不同,二是各书次第不同。后世研究者认为,称谓不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。后人在阐述六书理论时,多依朱宗莱的主张,从许慎六书的名称而遵班固六书的次序。综合起来,“六书”指的就是:象形、指事、会意、形声、转注、假借(二)“六书说”的原意及例析我们知道,中国文字学从春秋战国时期萌芽以来,到东汉发生了一次质的飞跃,这个飞跃的标志就是许慎巨著“说文解字”的诞生及其“六书说”理论的提出。许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题,其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称,并且下了定义,举了例字。后人理解“六书”,主要根据的是许慎“六书说”的原意。下面我们就对六书的原意作具体的探讨。1、象形《说文解字·后叙》中谈到:“象形者,画成其物、随体诘诎,日月是也。”(诘诎,即弯曲)意思是说,象形字就是字形画成字义所表示事物的形状,随着物体的外形而曲2折字的笔画,“日”、“月”就是这种字。许慎的定义和例字,表明象形字有如下特点:(1)是独体字。(2)由象形符号构成,字形近于图画,所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位;部分象形字中有饰画。例字:人:像人体的侧视形。女:像交手曲膝跪坐的妇女形。目:甲骨文像人眼形。小篆改横为直,形已失真。臣:像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛,本义指奴隶。自:甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”,以表其本义。牛:甲骨文像牛头正视形。羊:甲骨文像羊头正视形。木:甲骨文像有枝干根梢的树形。水:甲骨文像流水形。申:甲骨文像闪电形,本义是电。眉:甲骨文像眼目上的眉毛形。果:甲骨文像树上结有果实形。小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个,同时加上饰画“十”。从“人”到“申”,各字的结构,全部像物形;从“眉”到“果”,各字的结构,则将物形附于另一物形上,以后者为限制性条件,来让人能判断前者之所像。段玉裁说:“有独体之象形,有合体之象形。”(段:《说文解字注》卷十五上)就是指的“人”和“眉”这两类结构不同的象形字。然而凡是一物,体积无论大小,或独立,或附于它物之上,都是一个完整的个体,构成的象形字都是独体字,故对象形字作“独体象形”和“合体象形“的分类实无必要。2、指事“指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。”意思是说,指事字一看就可以认识,仔细观察就能发现它的意义,“上”和“下”就是这种字。指事字有如下特点:1、是独体字2、有抽象的指示性符号,用以指示字义。例字:本:金文木下用点或横指出树根之所在,本义指树根。末:金文木上用一横画指出树梢之所在,本义指树梢。朱:甲骨文木中用横指出树的主干之所在,本义指树干。后加木旁作“株”,表其本义。亦:甲骨文,在正面人形(大)的两腋下加两个点,以指明人的臂腋之处,本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字,其声符“夜”是从夕亦声的形声字。3寸:小篆,又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光《文源》:“又,象手形,一识手后一寸之处。”本义为寸脉、寸口