孝弟三百千.doc

孝经开宗明义章第一仲(zhòng)尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?”曾子避席曰:“参(shēn)不敏,何足以知之?”子曰:“夫(fú)孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝(rǔ):身体发(fà)肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫(fú)孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:“无念尔祖,聿(yù)修厥(jué)德。”天子章第二子曰:“爱亲者,不敢恶(wù)于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’”诸侯(hóu)章第三“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。宝贵不离其身,然后能保其社稷(jì),而和其民人,盖诸侯之孝也。《诗》云:‘战战兢(jīng)兢,如临深渊,如履薄(bó)冰。’”卿(qīng)大(dà)夫章第四“非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;非先王之德行,不敢行。是故,非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶(wù)。三者备矣(yǐ),然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也。《诗》云:‘夙(sù)夜匪(fěi)懈,以事一人。’”士章第五“资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠;以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。《诗》云:‘夙(sù)兴夜寐,无忝尔所生。’”庶(shù)人章第六“用人之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无始终,而患不及者,未之有也。”三才章第七曾子曰:“甚哉(zāi)!孝之大也。”子曰:“夫(fú)孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也。是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴(xīng)行;先之以敬让,而民不争;导之以礼乐(yuè),而民和睦;示之以好(hào)恶(wù),而民知禁(jìn)。《诗》云:‘赫(hè)赫师尹(yĭn),民具尔瞻(zhān)。'”孝治章第八子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢以小国之臣,而况于公、侯(huó)、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮(wŭ)于鳏(guān)寡(guă),而况于世民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣(chén)妾(qiè),而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫(fú)然,故生则亲安之,祭(jì)则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。'”圣治章第九曾子曰:“敢问圣人之德无以加于孝乎?”子曰:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者,周公郊祀(sì)后稷(jì)以配天;宗祀文王于明堂,以配上帝;是以四海之内,各以其职来祭(jì)。夫(fú)圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝(xī)下,以养父母日严。圣人因严以教(jiāo)敬,因亲以教(jiāo)爱。圣人之教(jiāo),不肃而成,其政不严而治。其所因者,本也。父子之道,天性也。君臣之义