胡同文化.doc

第14课胡同文化一、,说起胡同,我们并不陌生,有的甚至熟视无睹了,不论是农村还是城镇,往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色,一般人习以为常,有一位作家却能以独到的眼光、深厚的文化底蕴,审视北京的胡同,发掘出了北京胡同的文化意蕴,认为胡同文化是北京文化的重要组成部分,这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《胡同文化》一文。,请同学们随着歌声走进悠悠的胡同。不唱那辉煌的故宫,也不喝那雄伟的长城,单唱这北京城里的小胡同啊,有名的胡同三千六,无名的胡同数不清,横胡同竖胡同,半截胡同斜胡同,就像那棋盘布在北京啊,砖塔胡同年代最久,交民巷它是最长可分西东,七拐八拐是九道弯哪,钱市胡同两人相遇,您哪,要侧身行------提问:听了这首歌,同学们有何感受?歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异,大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院,住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着,没落着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天,我们就学习他写的《胡同文化》一文。:汪曾祺,江苏高邮人,当代作家,历任编辑、北京剧院编剧。1940年开始写作。主要有短篇小说《邂逅集》(1948)短篇小说《受戒》《大淖纪事》《汪曾祺短篇小说选》《晚饭花集》《晚翠文谈》《蒲桥集》等。写作内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美自然风光,诱人的地方风俗,以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活的时代的下层人民身上的善与美,把读者引入历史文化境界,讨取往昔生活中的美趣。他的小说具有一种散文美,并不着意于小说的结构,而是以朴实自然的文笔,抒写生活的内在诗意。(预习解决字词)(1)薪:柴火。(2)车水马龙:形容来往车马很多,连续不断,非常热闹繁华。(3)闺:guT,上圆下方的小门。(4)喧闹:喧哗热闹。(5)安土重迁:安于故土,不愿轻易迁居易地。(6)安分守已:安守本分,规矩老实。(7)逆来顺受:比喻对待无礼的待遇或恶劣的环境,采取消极容忍、顺从的态度,不加抗争。(8)奉公守法:奉行公事,遵守法令。(9)衰败:衰落。(10)荣华:草木开花,比喻兴盛或显达。(11)凭吊:对着遗迹、坟墓等怀念(古人或旧事)。(12)离披:分散貌。(13)无可奈何:不得己,毫无办法。(14)怅望:怅然怀想。(15)低徊:流连,盘桓。:这是一篇序,原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。但是,整篇文章只有“看看这些胡同的照片”九个字,表明这是一篇序。作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写,呈现在读者眼前的,是现在这样一篇充分显示作者个性风格的小品文。作者在他的《〈汪曾祺小品〉自序》中曾说过,对于读者来说,小品文是悠闲的,“可以使读者得到一点带有文化气息的,健康的休息”;对于作者来说,写小品文可以使人“翻翻资料,读一点书”,还可以磨练自己的思想。这篇文章确实给我们两方面深刻印象。读这篇文章,并不使读者觉得累,而是从中了解北京胡同文化,增长见识;阅读的过程,是一种与北京胡同市民相类似的感觉:散淡、平和、自足;从中可以看出,作者确实有自己的知识积累和对生活的思考。作者之所以如此熟悉北京胡同文化,源于他长期生活在北京的胡同里有机会经常接触北京普通市民,了解他们的日常生活以及由此表现出来的文化心态;他多年从事民间文艺工作。由于以上两方面的原因,使他写起关于民间文化方面的文章来得心应手。可见,这篇有关原汁原味北京味儿的《胡同文化》的出现,并不是偶然的。北京胡同巷称胡同,始自元大都,历明、清、民国,以至今日,构成了北京的一大地方特色。北京胡同的格局形成于十三世纪,遍布城内外的数千条胡同,一向是最基层的百姓的聚居之地,也是富有京韵京味的胡同文化形成、演化的依托。近年来,胡同更成为京城的旅游热点,发展至今,北京市有街巷名称的胡同约有4000多个。“胡同”即小街巷,在上海(南方)称“弄”。过去一般认为“胡同”是蒙古语城镇的音译或是蒙古语“水井”的借词,因为凡有居民聚落处必有水源(水井),北京城区以水井为中心分布居民区由来已久。:课文欣赏与评析1、北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。本章开头介绍北京城四方四正,说“这种方正不但影响了……的思想”这句话有承上启下的作用。所谓影响了北京人的生活