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2,孝与企业文化建设.doc孝与企业文化建设孝是中华民族传统文化的精髓,其中蕴含着丰富的伦理和人文精神。《易传·系辞》云:形而上者谓之道,形而下者谓之器。在孝的问题上包括“孝亲”、“孝悌”、“孝忠”、“孝廉”等也是如此。从“形而上”的角度看,“孝”的背后,体现了中国人对人文伦理的独特思考,体现了中国人对人之所以为“人”与如何维系社会和谐的一种独特回答,如“仁爱”、“报恩”、“责任”、“忠诚”等。从“形而下”的角度看,“孝”则是包含了中国人对如何践行孝所做出的具体设计。从历史的价值与生命力看,传统孝的“形而上”层面的含义,往往具有长久和永恒的价值,体现出现代价值意义;而在“形而下”层面关于孝的具体规范,往往囿于特定历史环境的限制而失去存在的合理性。中国传统孝文化的内涵,主要体现在伦理规范和人文精神两方面,而人文精神又是决定伦理规范存在的基础和意义,因此人文精神更值得我们关注,在企业建设中更需要我们深入发掘和大力弘扬。(一)孝的本质特性是“仁爱”——“仁爱”是建设“和谐企业”的基础“孝”作为一种家庭伦理的根据就是孔子的“仁学”。《论语•学而》中有孔子弟子有子的一段话:“……孝弟也者,其为仁之本与!”孝敬父母、尊敬师长就是施行“仁”的基础。也就是说,对父母的孝就是仁的体现,“仁爱”首先是敬爱父母,这就是“亲亲为仁”,再进一步扩展“泛爱众而亲仁”,即把一种家族伦理扩大到社会伦理。因此,对长辈的尊敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”,这种“仁爱”是一个人的德行延展、责任感的本源和动力。《郭店楚简•语丛三》中指出:“爱生于性,亲生于爱”。“爱”出乎人的本性,父母子女之间的亲情是由“爱”而发生。《孝经注疏》中说:“上古之人,有自然亲爱父母之心”;“父子之道,自然慈孝,本乎天性,则生爱敬之心,是常道也。”由此可以清楚地看出:“仁爱”的精神是人与生俱来的,爱自己的亲人是最根本的。我们可以看出“孝”的本质是出于人的“仁爱”的自然本性,它是不带有“功利性”的。对父母的孝就是仁,“仁爱”首先是敬爱父母,这就是“亲亲为仁”,再进一步扩展“泛爱众而亲仁”,即把一种家族伦理扩大到社会伦理。本固则叶繁,源远则流长。《孝经·广要道》云:“教民亲爱,莫善于孝。”孝就是一种至诚的敬爱,把这种敬爱双亲的孝推广到兄长身上,就是悌;推广到朋友身上,就是信义;推广到众人身上,就是仁爱;推广到万物身上,不忍伤害一虫一蚁,不忍浪费一丝一粟,不忍毁损一草一木,就是慈善。可见,各种美好德性、善行都根源于人的孝。如果从孔子“仁学”的角度来解读“孝道”,那么可以说“孝”的核心理念“仁爱”作为家庭伦理具有某种“普世价值”。一个人如果有了“仁爱”之心,就会有亲和力;一个集体如果有了“仁爱”之心,就会有协作力;一个单位如果有了“仁爱”之心,就会有内聚力。如果有了这种“仁爱”精神,就会爱自己的家庭,就会爱自己的企业,就会爱自己的国家。如果企业有了这种人脉、人缘、人气、人心基础,何愁不兴旺呢?就这个意义上说,儒家“孝”的理念对建设“和谐、兴旺家庭”、“和谐、兴旺企业”,以至“和谐、兴旺社会”都是有意义的。(二)孝的根本宗旨是“感恩”——“感恩”是形成“企业伦理”的核心感恩,是对他人的恩惠表示感激。感恩父母,既是是一种血缘情感的连接和爱心的延续,又是道义上对抚养自己、帮助自己的父母的一种感激,一种健康心态和性格的表现。中国传统道德和传