禅意诗词.doc

春晓孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。这首诗很通俗,但僧人用其来表达禅意,显示了一种“身心寂灭”的境界,即春晓是不知不觉地到来的,鸟声在不知不觉中传入,风向外的着意努力,而是在于顺其自然,回归自己的本心。或雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠许孟浩然之意不在谈禅,但却达到了禅的空灵境界。感兴李端香炉最高顶,中有高人住。日暮下山来,明月上山去。居最高顶是实情,也是比喻。悟后之人,直入最绝处,故常以登临孤峰比拟。此处言高人居于最高顶,是以此比喻说明他已达真如妙境。悟后又如何呢?“日暮下山来,月明上山去”是答。悟寂灭之理,不是进入死寂,而是任运度生,不着痕迹。如日月之行于虚空,虚空不动。且此日月运行,又何尝动过半分?秋怀欧阳修节物岂不好,秋怀何黯然?西风酒旗市,细雨菊花天。感身悲双鬓,报羞食万钱。鹿车何日驾?归去颖东田。宋代禅,儒越来越趋于融合,佛理对于士大夫来说正成为一种不可缺少的精神哲学和思想修养,作为一代文豪的欧阳修最终也不能脱身于其外。时而“食万钱”,时而“遭贬谪”,这种无常使得他发出希望驾鹿车回归自然的感慨。鹿车,正是佛家之语,使人只想回到颖东区国躬耕隐居的生活,这正是一幅活脱脱禅门居士的潇洒形象。江雪柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。这首诗典型地体现了禅的意境。高山、大道、江面都在白雪覆盖之中,白茫茫一篇,大地真干净,世界仿佛停止了流动,垂钓的画面优势一种凝固静止的形象,再现了禅家的万物归寂心的意境。花非花,雾非雾白居易花非花,雾非雾;夜半来,天明去。来如春梦几时多?去似朝云无觅处。眼中的花,并非实实在在的花;雾,也并非实实在在的雾。只是“本心”外射的花与雾的“幻化”而已。这些东西,“夜半来,天明去”,瞬间即逝,无影无踪。来的时候就像那“来如春梦几时多”,突如其来,毫无知觉。去的时候,“去似朝云无觅处”,不可追寻,不可捉摸,无影无踪,全归于“空无”。无题白居易特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁;为当梦是浮生事?为复浮生是梦中。空是虚空,空也是一种觉悟。能认识到四大皆空,绝无到人生的无常,心性就能够由此而提高。对悟者而言,梦如同生活的一面镜子,告诉你所有的执著都是虚空,都是捕风。梦里的一切不能永远挂在你的心上,现实中的一切又何尝不是如此?能在心中常驻的,不过十佛性而已。世事纷纷罗洪生世事纷纷入闪电,轮回滚滚似云飞;今日不知明日事,哪有功夫论是非。佛陀告诉我们,命在呼吸间,一口气已经可以使天人永隔。平时我们总爱说“活在当下”,但是当我们自己闲论是非不知不觉间虚掷光阴的时候,一方面浪费了自己的生命,另一方面也扰乱了我们内心的平和与宁静。出游皎然少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。此心谁共证,小看风吹树。打破人类文明长期形成的各种禁忌和理性的束缚,让心理完全放松,回归自然状态,即使时间短暂,也是最难得的享受。不但是一种享受,还是一种大彻大悟的最高精神境界。这对一般人来收,难以想象,也难以理解。所以最后两句诗“此心谁共证,笑看风吹树”这样的至高境界和快乐,无人识得,只能意会,不能言说,如同树叶在风中的哗哗笑语,不需人识,自得其乐。别山僧李白何处名僧道水西,乘舟弄月宿泾溪。平明别我上山去,手携金策踏云梯。腾身转觉三天近,举足回看万岭低。谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。来无所从来,此诗一开篇便写