试析《精神现象学》中的“主体自返性结构”.pdf

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试析《精神现象学》中的“主体自返性结构口张瑞臣后的“绝对知识”部分,‘榷一初步的解析。来证明体系:卜~虽然是欧洲文明的集大成,最终却不免黑格尔的《精神现象学》连同他哲学的整个视域不符,加之黑格尔在中国的“流行期”已过,代状况。果真如此吗蛐淼蔽颐钦饷此档氖候,我们恰恰处在黑格尔给我们揭示的逻辑①之下。本文从黑格尔之前的问题史与他身后的影灵,这说明对黑格尔的真正批判必须是对整个架内对它进行的修补。本文围绕《精神现象学》《精神现象学》中所揭示的精神是“主体自返返性结构”,实际上不可以离开《逻辑学》和《精神哲学》而单独考察《精神现象学》。精神作为主体,层层规定性的束缚、追求自由的过程。实际上奠定了精神的时间性,或者说历史性秃诟穸概念展开方式距离最近的费希特与谢林的概念都没有能够达到的一点②钪沾镏履谠谛缘耐全同一与绝对整体性,这就是上帝与绝对知识蛟焕砟。这就是这三部著作给我们构成的精神整体图景,主体、概念、自由、时间、上帝、绝对知识砟这些环节,虽然在《精神现象学》中都有某种程度的萌芽或预演,但都不完全,本文分别选取《精神现象学》一书中的“序言:论科学认识”的前半部分,由“意识”部分的末尾与“自我意识”。我们说这部分文本考察的是精神的“自返性”.后者至少包含三方面的要素:胬硎侨澹实体即主体;康募纯6恕《北京行政学院学报》年第中图分类号:.文献标识码:恼卤嗪牛走向无限性、普遍性,与当代哲学注重有限性的所以是一过去了的哲学形态,不切合当前的时响史来看。他的哲学既是对他之前几乎所有思想的最深刻总结,也是后世人总挥之不去的幽西方哲学的批判,而不是在现有的诸种现成框文本中的三个细部,对这一观点进行一种管窥式的探析。性结构”,然而要想全面地讨论黑格尔的“主体自以作为同一与差异之同一的概念的形式,。上述观点。①本文所说的”逻辑”并非形式逻辑。也不是客观规律或者主观思维规律。而是赫拉克里特的”逻各斯”意义上的存在②费希特虽然意识到了时间在康德那里的关键性地位,但基本将时间当作我在③大致而言,这三个部分分别体现了精神的自返性俗芴逍浴⒅魈逍浴⒅漳┤鲆蛩、主体性和黑格尔式终末颇洗笱аПū嗉浚颇侠ッ摘要:《精神现象学》中所揭示的“主体自返性结构”“扬弃”,而不是抛弃,对黑格尔哲学的批判必须是对整个西方哲学的批判。关键词:黑格尔;精神;主体;自返性结构作者简介:张瑞臣,男,《云南大学学报缁峥蒲О》编辑部编辑。。对赫拉克里特的”逻各斯”的比较精到的理解,参见聂敏里:”什么是赫拉克里特的逻各斯”,收于《哲学家》,北京,人民出版社年月版,第场或存在需要摆脱的否定性因素。导致他的体系缺乏真正的历史维度;谢林则缺乏概念完全内在于历史的逻辑展开,因而似乎缺乏坚定的落脚处,一生的思想几经其变。论思想。虽然这三个部分还远远不能代表黑格尔哲学中这三方面思想的全部,但鉴于黑格尔从本书开始。思想相对稳定,所以笔者认为这样的研究还是值得尝试的。一收稿日期:——
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后又返回自身的目的论结构,晰精神自身则是主体。吁是。这