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中华传统文化经典导读(四年级)论语(五)《子路第十三》(节选一)子路问*政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”《子路第十三》(节选二)子曰:“其身正,不令而行;其不正,虽令不从。”叶公问*政。子曰:“近者说,远者来。”子夏为莒父宰,问*政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”《子路第十三》(节选三)子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡*党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”《子路第十三》(节选四)子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”《宪*问第十四》(节选一)子曰:“士而怀居,不足以为士矣!”子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”《宪问第十四》(节选二)子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”子曰:“其言之不怍,则为之也难。”子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”《宪*问第十四》(节选三)子曰:“君子耻其言而过其行。”子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎!”《卫灵公第十五》(节选一)在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。《卫灵公第十五》(节选二)子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”《卫灵公第十五》(节选三)子曰:“人无远虑,必有近忧。”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”《卫灵公第十五》(节选四)子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”子曰:“君子疾没世而名不称焉。”子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”子曰:“君子矜而不争,群而不党。”子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”《卫灵公第十五》(节选五)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”《卫灵公第十五》(节选六)子曰:“人能弘道,非道弘人。”子曰:“过而不改,是谓过矣。”子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。”子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”《卫灵公第十五》(节选七)子曰:“当仁,不让于师。”子曰:“有教无类。”子曰:“道不同,不相为谋。”子曰:“辞。达而已矣!”《季氏第十六》(节选一)孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”《季氏第十六》(节选二)孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”《季氏第十六》(节选三)孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”孔子曰“不学《诗》,无以言!”“不学礼,无以立!”大道之行也大*道之行也,天*下为公。选贤与(举)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)寡孤独废疾者皆有所养。男人分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大*道既隐,天*下为家。各亲其亲