中有成就修持要点.doc

第1页中有成就修持要点《中有教授听闻解脱密法》是西藏莲花生大士为生前未能见性成佛的人设计的解脱密诀。是不需要经过苦行修持就能成就的大法;《中有成就秘笈》是元音老人对《中有教授听闻解脱密法》的释义。凡是认真修学此法的人,只要懂得了生死是怎么回事,生前对书中的描述和解脱方法弄懂、记熟,在中阴阶段依法而行,就可以圆满成就了。人死后,要经历三个“中有阶段”共53天,分“七七”:第一个阶段:死位中有人死后,有三天半到四天的“闷绝期”。所谓闷绝,就是大昏迷,象喝醉了老酒一样。昏迷时,妄念不动,“自性光明”就要显现。一共出现两次:第一次光明显现是第2页在亡者外气刚断的时候,诸气息集中于人体的中脉,本性光明豁然起现,大约三十分种;第二次光明显现是在外气断了大约一顿饭时间(约三十分钟)以后,又会显现。(107页、234页、236页)自性光明也叫“死光”。死光显现的过程可以分为“明”“增”“得”“近”四个阶段。如果亡者不迷闷的话,会同时看到两种境相,就象同时看到室内、室外的境相一样。此光的出现,会经过由弱到强,由暗到明的变化过程。而且,这个过程很短,约一顿饭地时间。(224页图表)睹见此死光明后,及时认取,就如子遇母,(母光为自己的本光,子光乃为佛光,)母子两光合二为一,即可证成法身佛。“所谓上根人不历中有,法身成佛,即在此时。”(222页、)**重要提示人死后三日半中,有两次“死明光”起现:第3页(1)、第一次死光明(如万里无云的晴空天色)起现时,,能当下认取、并及时与光明合上去,就能证成法身佛!此次称为“第一刹那”;(2)、第二次死光明起现时,就知道这是法身的妙用,进而证成报身佛!称第二次放光为“第二刹那”,又叫“报身中有”。第二个阶段:法性中有人死后,从第五天算起进入“法性中有”时期。(一七、二七共十四天)这时,自己就生成了一个如孩童般有形有状的形体。这个形体以风大为主,无重量;不象我们的肉体,以地大为主,有重量。尽管你生前六根残缺不全,但中阴身却六根完好无损,而且具有神足、天眼、天耳、他心等神通。特别是耳根最灵。只要意念一动,就可以穿墙越壁乃至须弥、四洲,除佛的金刚座和母体子宫外,没有什么东西能阻碍他,千万里一飘就到,而且比活着第4页的时候聪明伶俐九倍,理解力非常强。在中有期间,共七度生死。头一个七天,中阴身还高大一些;到第二个七天,前一个中阴身死了,第二个中阴身又重生,但比前一个要矮一些;越到后面越矮,投胎也就越坏。所以,投胎越早越好。(108页)1、一七中有人死后,从第五天算起,即进入“一七中有”阶段。此七日,“寂相部尊”诸佛菩萨及六道之光将依次现显:(这是成道的最好时机)第一日:中央佛土,“毗卢遮那如来”,身体呈“白色”,坐在狮子宝座上,手持八辐金轮,和“虚空法界自在母”面合交抱,显现在你的面前。双尊胸中放射出蓝色“法界体性智”光,使整个虚空呈现出蔚蓝色。此光非常强烈,炫耀夺目,光中有无数明点和微光点跳耀闪烁,显现在你的面前,第5页直射入你的心中,使你眩目难睁,不敢逼视。你不应对此光明产生怖畏之心,应当对此光明深生敬仰、渴望之心。毅然地与此蓝光合上去,就可与佛光水乳交融,无二无别,而证圆满自受用报身(报身佛)。同时,“天道”不刺眼的“白光”也在你的面前显现。对于天道不刺眼的白光,千万不可生欢喜心,不要贪着,要回避勿视,否则,你就会沦落天道。(246页)第二日:东方佛土,“金刚萨不动如来”,身体呈“蓝色”,手持五钴金刚杵,坐大象宝座,与“玛嘛几母”面合交抱;同时还有地藏、弥勒二尊菩萨相伴,和舞女、花女双尊环绕。双尊胸中放射出白色“大圆镜智”光。光中有无数明点及微光点跳耀闪耀,并显现在你的面前,直射你的心中。使你眩目难睁,不敢逼视。你不应对此光明产生怖畏之心,应当对此光明深生敬仰、渴望之心。毅然地与此白光合上去,就可第6页与佛光水乳交融,无二无别,而证圆满自受用报身(报身佛)。同时,“地狱道”不刺眼的“烟雾似的光”也来到你的面前。对于地狱道不刺眼的烟雾之光,千万不可生欢喜心,不要贪着,要回避勿视,否则,你就会沦落地狱道。(250页)第三日:南方佛土,“宝生如来”身体呈“黄色”,手持摩尼宝珠,坐宝马宝座,和“佛眼佛母”面合交抱;同时,还有“虚空藏”、“普贤”两尊菩萨相伴,和女、香女双尊环绕。双尊胸中放射出黄色“平等性智”光,光中有无数明点及微光点跳耀闪耀,并显现在你的面前,直射你的心中。使你眩目难睁,不敢逼视。你不应对此光明产生怖畏之心,应当对此光明深生敬仰、渴望之心。毅然地与此黄光合上去,就可与佛光水乳交融,无二无别,而证圆满自受用报身(报身佛)。第7页同时,“人道”不刺眼的“淡黄色光”也来到你的面前。对于人道不刺眼的淡黄色之光,千万不可生欢喜心,不要贪着,要回避勿视,否则,你就会沦落人道。(253页)第四日:西方佛土,世尊“无量光如来