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论中国古代法与罗马法中的家 万方数据
论中国古代法与罗马法中的“家杨金花妹糯笱Хㄑг海=ㄏ妹摘要:在古中国和古罗马“家”有共同之处,都是位于公权力的末梢。古中国家父权成为发挥“家”的政治职能的工具;古罗马家父权是家庭王国的主权。中国自给自足的自然经济和农耕文明产生了专制主义的政治制度。家作为一个“国中之国”,随着专制主义色彩的浓化而不断加强。在古罗马,随着对外疆域的扩张,商品经济的日益活跃,家从家庭的藩篱中解脱出来而取得独立的法律人格,家的政治组织、家族本位色彩日益消褪,并逐渐向维持家庭成员物质和感情生活的价值取向过度。关键词:中国古代法;罗马法家;家父权;自然家庭中图分类号:.文献标识码:文章编号化、发展的一种精神信仰∞啷’。祭祀祖先,是对已经死去的年月第卷第湖南公安高等专科学校学报一、家——Φ哪┥在人类社会漫长的发展历史过程中,人类的祖先先后组成氏族、家庭、家族和国家来维持自己的生存和发展。家作为国家社会组织的细胞,家的结构、观念和制度等会从不同方面影响着一个国家的机构和制度。中国古代法律以宗法制度为基石,具有浓厚的伦理色彩,宗法与政治的高度结合,形成了传统中国的特有体制——家国同构,即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。古代中国的家国同构,是将管理家庭关系原则上升为管理国家治理原则,将伦理秩序“礼”化为国家秩序,国务经验渊源于家务,治国就是治家的放大。“欲治其国,先齐其家”独窦恰ご笱А。孟子说:“天下之本在国,国家之本在家。”睹献印だ肼ㄉ稀家庭作为社会的基本构成单位,国家赋予家长、族长许多自主的治家之权。因此,家变成了稳定社会秩序、巩固国家政权的重要支柱。早期的罗马社会也出现了家国同构,家与国的一致使得罗马家庭中家父享有很大的的权力。罗马家庭是单纯由权力联合在一起的人的团体,在这一团体中,一人对其他人行使权力,以实现比维护家庭秩序更高的宗旨。这种家庭的结构及其功能,尽管因其历史退化而改变,仍表明它是为社会秩序和防卫的目的应运而生的,也就是说,它是作为一种政治组织。易魑T缙诼蘼砩缁嶂械淖钚〉恼蔚ノ唬蘼砉家正是通过家父权来维持其统治。无论是内部关系即“家庭”成员之间的关系还是外部关系,罗马国家都尊重这一特有的自主权及家长的重大权力。在整个真正的罗马时代,罗马私法就是“家父”或家长的法。古中国家父权作为发挥“家”的政治职能的工具古中国和古罗马都曾经是家父权最发达的国家,把家父权作为发挥家的政治职能的工具。父,在《说文解字》中谓:“矩也,家长率教者,从又举杖”,可见,“父”字的本身就意味着统治和权力。家父权,顾名思义就是指家父在家族与家庭中享有绝对的统治权。在古中国,根据“天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊,以一治之也”兑抢瘛どシ闹啤的礼制原则,全家只能有一位家长,那就是父亲。父亲的意思就是命令,全部家族事务都必须服从家长。正如瞿同祖所说,中国的家族是父权家长制的,父祖是统治的首脑,一切权力都集中在他的手中,家族中所有人口——包括他的妻妾子孙和他们的妻妾,未婚的女儿孙女,同居的旁系卑亲属,以及家族中的奴婢,都在他的权力之下,经济权、法律权、宗教权都在他的手众所周知,古中国的家父权曾十分强大,几乎无所不包。究其原因,主要有以下几个方面:第一,祖先崇拜。自古以来,中国都是注重祖先崇拜的民族,中国人就是虔诚的祖先崇拜者。所谓的祖先崇拜,是指把祖先视为具有超自然影响力的精神存在