梅山文化.doc

1988年5月,在“中国长江文化研究会”上,梅山文化的学术地位被正式确认。之后短短十几年间,梅山文化的研究由区域性范围扩大到全国性乃至世界性范围,这为梅山文化的保护提供了一定的学术基础,同时也为与梅山文化有关的县市提供了很好的文化资源及相关的旅游资源。在梅山本土,一些地方政府也相继做出了积极回应:邵阳市的新邵、隆回和益阳市的安化县举办了梅山文化学术研讨会;冷水江市专门组建了“梅山蚩尤文化研究中心”,有40多名志愿者展开抢救性的田野调查;新化县则由县政协牵头扩充了原“梅山文化研究会”机构,举全县之力打造地方文化品牌……其实,梅山文化覆盖的地区大多数是经济欠发达的地区,而且相对于湘东、湘南、湘西、湘北已有的旅游品牌、文化品牌而言,湘中地区还是一块急待开发旅游品牌的土地,而梅山文化的研究和开发被寄望能够改变这一现状,并发挥巨大的作用。如今,梅山文化中的神话传说故事,为当地小说创作、戏剧创作持续不断地提供了源泉;众多的歌谣丰富了音乐艺术;花瑶服饰绣绘、滩头年画等为美术创作提供素材;“布袋戏”、“傩戏”则为戏剧脚本、综合表演提供艺术营养。不仅如此,“旧不与中国通”的梅山文化区多为奇山、异洞、古木、怪石以及原始古朴的自然村落,这些都是不可再生的旅游资源。而原始风貌极浓的民俗风情又为这些旅游资源赋予了神奇瑰丽的人文背景。两者结合,极富旅游价值。2005年底,国家有关部门已对其中的“紫鹊界梯田—梅山龙宫”确认为“自然与文化遗产”并命名为“国家风景名胜区”。若进一步加以适当开发,如修建“梅山文化民俗村”、梅山蚩尤文化园,将奇特的民俗风情合理取舍,浓缩其中,将对游人产生巨大的吸引力。此外,梅山文化中的民间中草药单方,亟待医药界进行研究,为现代医学发展服务;简捷而古朴的民间武术,古老而简朴的民间冶铸、制陶、织染术等民间工艺,也都具有不小的开发空间。“梅山”在哪里梅山,是一个历史的地域名称,而不是某一座山峰的名字。据《宋史·梅山峒蛮传》记载:上下梅山峒蛮,“其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎。”潭,即潭州,今长沙;邵,即邵州,今邵阳;辰,即辰州,今沅陵;鼎,即鼎州,今常德。按照这个范围,古梅山的面积近5万平方公里。梅山名称的由来,众说纷纭。在学界,比较认同的有两种:一种说法是,春秋战国时期,湘中地区是楚王部众聚居地,楚都先在枝江(今湖北秭归),后迁郢都(今湖北江陵)。楚王姓芈(音mi——编者注),因此,楚人居住地称芈地。在这一带,芈梅谐音,由此,芈山即梅山。第二种说法是,秦末长沙王吴芮部将梅鋗助汉高祖刘邦灭秦有功,因此被封侯,所封之地为湘中地区今安化、新化一带,其所居地因梅鋗而得名梅山。这恰好与当地芈音吻合,后遂称这片地域为梅山。梅山文化特色鲜明宋神宗熙宁五年(公元1072),设置新化、安化两县之后,历代统治者均有意往这里移民,梅山地区逐渐成为汉、苗、瑶、土家等多民族杂居之地。由于生存空间的相对封闭和族群的相对独立,900多年来,土著文化与历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化,形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。专家学者普遍认为,梅山文化以远古渔猎文化为基石,在古老巫术外衣的包裹下,有着自己独特的民间文化与民俗特色,具有鲜明的地域性烙印。梅山文化最初表现为一种原始部落巫觋文化,是古梅山人解释、征服大自然及社会生活的生动记录。在他们眼里,水势湍急的资江,云烟环绕的