除去文中那些玄乎其玄的本体论,他对人生所可能遭遇到的各种问题给出了一个常人意想不到的、统一的解决手法:用虚和用柔。他认为凡是用刚强的意志去粗暴对付问题的人,不可能真正地解决问题,甚至问题还没解决前自己先被灭了。要得到好的解法,必须先柔弱自己的意志。这确实是一个很好的建议,因为世界就是一团团互相冲突的意志,你想暴力解决冲突,你就要比对手强,但人在现实中往往是弱小的,因此要运用智慧去探索柔软的解法,最好在问题还没发生之前就预见到它并解决它,或者找到问题的根本原因并从根本上解决问题,这就是“无为”的意思。以上就是他的智慧精髓了,用虚、用柔、谋于未兆只是一个概括性的思想,一旦涉及具体的问题,他往往给出错误的解法。对于政治问题,他认为人民的混乱和争夺不能用暴力压制,他追问人民争夺的根源,发现是统治阶级“尚贤”和“贵难得之货”,他建议统治阶级“不尚贤”和“不贵难得之货”,这样就天下太平了。这确实体现了他凡事不看表面,懂得从根源上解决问题的智慧。但是老实讲,他的解法是错误的,“难得之货”不是凭统治阶级的意志就能“贵”起来或“贱”下去的,一个商品的价格是人民在经济活动中自行调节起来的,他不明白市场经济中的自由议价机制。74章,说人民不怕死,为什么要设立死刑去吓唬人民?有一群人干坏事,自然有另一群人来报仇,这是天道,统治阶级何必要设立死刑替天行道呢?这样做只能伤了自己的手。这真是荒唐的想法,设立了死刑都有人敢犯罪,那不设立死刑,原本胆小的人也会犯罪了,你说设立不设立?可见老子不懂法理。55章,他说婴儿含有很深厚的“德”,因为毒虫不会叮咬婴儿,鸟兽也不会吃婴儿,虽然很筋骨柔弱但拳头握得很紧,整天嚎哭但声音不沙哑,虽然不知道性却会自行bo起。这只能说明老聃太想当然,毒虫叮人可不会先辨认你是大人还是婴儿,另外,你敢把自家的小BABY扔到狼群里么?婴儿的拳头的确可以握得很紧,但只在他嚎叫的时候,他嚎叫是因为他不舒服了或者饿了,他要表达自己的饥和渴,包括他的bo起在内,都是人类原始欲望的赤裸裸表现,和“德”有什么关系?青春期的少年每天晚上睡觉时都会无意识地bo起,他们是不是也有很深厚的“德”?30章“以道佐人主者,不以兵强天下”,国家存在的基础就是攘外能力,唯一的手段就是强兵,现在各国的军备竞赛有多激烈?军事演习就是要吓唬别国,让别国不敢侵略的,这不就是“以兵强天下”吗?美国不仅军事装备很强,在经济上也打仗,你看美国现在多富有?27章,他说“善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗,而不可开,善结无绳约,而不可解”,但是他没有给出方法,我只能说他理想很美好。老子徒有只有拍脑瓜的美好理想,却不懂经济、不懂法律、不懂人性、不懂军事,无怪乎他一直强调无为而自然。因为他那个时代的人不可能懂得自然规律和社会规律,这样就无法主动改造自然界,往往“走路”方法不当导致摔得头破血流,所以他要讲“道”(虽然老子说的“道”不是指道路这么简单,但确实包含有道路的意思),再找不到“道路”的情况下,最好的办法,当然是任事物自然发展了,这就是“无为”。但我们现在明白了很多规律,不用再讲无为了,要有为!要主动改造世界!又浏览了几章,突然发现大部分章节其实是在教导国君如何治理国家,而且只适用于文明不甚发达的古代。看来这是一本治国哲学,虽然也包含了些生活哲学,但作为一个凡人,要探索适应本时代的人生哲学,不
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