佛经经典名句300句.doc

,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。,举心动念无不是罪。,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。,独去独来。苦乐自当,无有代者。,犹如梦幻响。:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。”,即为非住。应无所住而生其心。,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。,即无名本。,方便有多门。,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。,众善奉行,自净其意,是诸佛教。,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。,六道往返爱为基。,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。,入山又怕别倾城,世间安得双全法,,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,