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第三讲佛教经典?一、经律论三藏?--又作三法藏。藏,意谓容器、谷仓、笼等。?1、经藏?--经藏(梵su^tra^nta -pit!aka,巴sutta-pit!aka),音译素怛缆藏、修多罗藏,意译契经藏。佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机;有关佛陀教说之要义,皆属于经部类。?2、律藏--律藏(梵vinaya -pit!aka,巴同),音译毗奈耶藏、毗尼藏,意译调伏藏。佛所制定之律仪,能治众生之恶,调伏众生之心性;有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律部类。?3、论藏?--(梵abhidharma -pit!aka,巴abhidhamma-pit!aka),音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏,意译作对法藏。对佛典经义加以论议,化精简为详明,以决择诸法性相;为佛陀教说之进一步发展,而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。?二、大藏经?--又称一切经,略称为藏经或大藏。原指以经律论为主之汉译佛典的总集,今则不论其所使用之文字为何种文字,凡以经律论为主的大规模佛典集成,皆可称为‘大藏经’。现存之大藏经依文字的不同,可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文、巴利语、傣文及英文等九个系统。?主要者如下:?(一)巴利语三藏所谓巴利语三藏,是指用巴利语书写的佛教圣典的总称。‘三藏’包含着经、律、论三者。其中,经藏(Suttapit!aka)是佛陀及其弟子们之言行录的集成。古来都称之为阿含(a^gama,指所传承的教法)。律藏(Vinaya-pit!aka)是教团戒律规定之说明的汇集。论藏(Abhidhammapit!aka)是指经典精神的说明,以及哲理的叙述部门。比起前两藏而言,论藏是新形成的,是佛教教团分裂成部派的产物。?(二)西藏大藏经分为甘珠尔(Kanjur)与丹珠尔(Tan-jur)两部份。前者为佛说部,后者为论疏部。与三藏相拟,则前者属经藏,后者属论藏。律藏方面,基本典籍收入佛说部(甘珠尔),其注释类则收入论藏(丹珠尔)。其内容,大部份是由梵文翻译而来,另有一小部份为巴利圣典的翻译,此外,也含有一些从汉译、于阗语、蒙古语的重译本。?(三)汉译大藏经?此即中文译本佛典之总称,广义地说,也包含中国与日本人的佛教著述。在古代(大乘佛典出现之前),佛典分为经律论三藏。后来,大乘经典出现,(小乘)三藏之分类乃不能容纳。除了这些佛典的汉译之外,加上中国人的佛教著作,于是在中国乃新设‘大藏经’一词来包涵这些典籍。?三、佛教要典简介?1、阿含经?--阿含,梵语a^gama,巴利语同,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡,意译法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来。阿含一词,意指所传承之教说,或传承佛陀教法之圣典;有时与‘法’(梵dharma )同义。称阿含为‘阿含经’,乃中国古来之惯例。?2、四十二章经?--为我国最早翻译之佛教经典。全经共有四十二章,故称四十二章经。经中简要说明早期佛教之基本教义,重点在说明沙门之证果、善恶诸业、心证、远离诸欲、人命无常等诸义,阐示出家学道之要义,其说理方式,平易简明,为佛教之入门书。