论罗素的科学知识观龚超李侠(中南大学哲学系,湖南长沙410083)摘要:在现当代西方哲学史上,罗素是承上启下的人物。他的哲学一方面保留了西方近代哲学重视认识论和本体论的传统,另一方面掀起了语言转向的运动。罗紊的科学知识观主要包括:科学知识的经验来源;科学知识的逻辑结构;科学知识的认知原则等三个方面。最后文章分析了罗素科学知识观的理论价值,即促成了逻辑原子主义思想的产生以及引发了科学哲学研究对象和研究方法的转变。关健词:罗紊科学知识观逻辑原子主义罗素(BertrandRussen)是二十世纪英国的著名哲学家、数学家、作家和社会活动家。作为分析哲学和语言哲学的创始人之一,罗素对于逻辑实证主义运动以及语言哲学都占有举足轻重的作用。他有关科学知识的信念、态度、追求等论述形成了他个人的科学知识观。探讨罗素科学知识观的内容,不仅对于了解罗素本人的思想十分必要,而且对于深人理解当代哲学的语言转向和实证主义思潮乃至整个分析哲学都具有相当重要的意义。一、罗素科学知识观的墓本内容科学知识观主要是指人们对于科学知识的基本看法、见解与信念,是人们对科学知识本质、来源、范围、标准、价值等的种种假设,是人们关于知识问题的总体认识和基本观点。知识观不是知识本身,它是关于知识的知识,是伴随着知识的积累、丰富与增长人们对知识所做的一种意识与反思。这种观点隐含着对知识的假设与信念,也表达着对知识的理想和诉求。川(一)科学知识的经验来源知识来源问题,是近代哲学知识观的一个中心问题。综观哲学史,关于知识来源的理论有很多,大体说来,有两种,即唯理论与经验论,前者认为通过人类的理性就能获得知识,后者认为任何知识的来源都是从经验获得的,这也是大陆哲学传统与英美分析哲学传统的一个主要区别,从这种界分中,可以看出罗素是一个经验主义者。基于这种认识,罗素认为知识的来源有感性的和直观的两种,它们是科学知识的材料和内容,他认为:“我们应当区别对于事物的知识和对于真理的知识。每种知识都可以分作两类,一类是直接的,一类是派生的。对于事物的直接知识,我们称之为认识的,根据所认识的事物而言,它包括两种,即殊相的和共相的。对于事物所具有的派生的知识,我们称之为描述的知识,它永远包括对于某种东西的认识和真理的知识。我们所具有的直接的真理知识可以称作直观的知识,由直观而认识的真理可以称作自明的真理。”[2]罗素的科学知识观,是以经验主义为基础的。他说:“每个人的知识,从一种重要的意义来讲,决定于他自己的个人经验:他知道他曾看到和听到的事物、他曾读到的和别人曾告诉过他的事物以及他根据这些与件所能推论出来的事物。”[3J罗素在此的“与件”也就是经验事实,他认为整个科学知识就是建筑在经验事实的基础上。他认为,所谓科学知识就是由感觉经验所判定为正确的那些信念。比如在谈到物理学时,他说:“作为一门实验科学的物理学所用的每个非数学的名词都是从我们的感觉经验中得来的,而且正是由于这种理由感觉经验才能够证明物理学定律的正确或错误。”川(二)科学知识的逻择结构除了强调科学知识来源于经验事实,罗素也特别强调科学知识的逻辑结构,认为这是知识的构成工具和必要形式。罗素写道:“我称自己的学说为逻辑原子主义的理由是因为我想在分析中取得的作为分析中的最终剩余物的原子并非物质原子而是逻辑原子。某些这样的原子就是我称为‘殊相’的东西(诸如很小的颜色片、
论罗素的科学知识观.pdf 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
