蒙古族源十说.doc

蒙古族源十说(一)匈奴说蒙古起源匈奴说曾经是学术界的主流观点。其中坚持最力者是国外学者,蒙古族史学家拉西朋斯克最早认为匈奴人就是蒙古人。俄国东方学家H·R·俾丘林根据匈奴和蒙古住地相同为由,认为匈奴是蒙古人古时族名,并提出匈奴、东胡均为蒙古族的前身。(《古代中亚各族史料汇集》莫斯科-列宁格勒,1950年)日本学者白鸟库吉则是从比较语言的角度进行考察,从语言词汇的相同来论证蒙古族与匈奴的关系。西方其他学者如帕拉斯、道尔吉苏荣也持这种观点。中国学者持之最力的是方壮猷,他在《匈奴语言考》中考释出26个匈奴语词汇,认为匈奴语和今蒙古语通则相似,由此认定匈奴为蒙古种之元祖。黄文弼则从人类学的角度,比较匈奴人像,综合语言和形貌,得出了同样的结论,但认为蒙古血统中也有东胡和汉人的因素。佟柱臣、谢再善也主张蒙古源于匈奴说。随着研究的深入,匈奴说受到的质疑也越来越多,特别是20世纪80年代以后,亦邻真教授对匈奴起源说进行了有力的驳斥,学者们更多认可东胡说。但仍有一些学者继续在这个方向上探讨。如赵展认为蒙兀室韦属于通古斯族系,并非蒙古族先祖,并从历史、地理、语言的角度,提出蒙古源于匈奴余种的观点。(《对蒙古族起源于“蒙兀室韦”说的质疑》,《学习与探索》1982年2期)楚伦巴根(《与蒙古族族源有关的匈奴语若干词汇新释》,《内蒙古社会科学(汉文版)》1988年2期)选择了几组和蒙古族族源有关的匈奴语词汇,从语言学和民族学的角度,重新解释,进一步论证了匈奴人和蒙古人的渊源关系。芒·牧林通过对蒙古族称的考释,认为MONGGOL起源于古代人称代词复数形式(man),汉语作“蛮”。他们自古居于北蛮,即古代阴山河套地区为中心的蒙古草原。蒙古族的远足,远在史前时期被称为蛮氏、蛮戎,或作荆蛮,后来被山戎、猃狁、戎狄和匈奴等名称取代,魏晋后又被称为蒙兀、萌古,宋元时以蒙古定型。(《蒙古族称(MONGGOL)考》,《内蒙古社会科学》1994年3期)最近,作者进一步提出了蒙古族是一万多年前诞生的蒙古人种的“犬”“鹿”氏后裔的论断。(《蒙古族族源新说:一万多年前诞生》,《内蒙古晨报》2005年12月21日)匈奴说的主要文献依据是宋人彭大雅《黑鞑事略》中的记载和有关疏证,更多的则是依靠比较语言学来论证。但正如亦邻真教授指出的那样,语言比较存在很大的随意性,因此在论证族源时不够有力,加之文献材料不足,匈奴说逐渐式微,即使白鸟库吉本文也转而倡导蒙兀室韦说。(二)突厥说突厥说最早的提出者应该是南宋人赵珙,他在《蒙鞑备录》中指出鞑靼出于“沙陀别种”,而沙陀则属突厥系统。拉施特也在《史集》中提出:“蒙古昔为诸突厥民族中之一民族。”多桑、霍渥斯等也持此说。突厥碑文释读后,成为突厥说的重要依据,俄国学者持之最坚。近代以来,受到西方蒙古史研究的影响,突厥说在国内也引起了很大反响。柯劭忞《新元史》中明确指出“蒙古之先出于突厥,本为忙豁仑,译音变为蒙兀儿,又为蒙古”;洪钧在《元史译文证补》中认为蒙古袭突厥语,族源传说拾“突厥唾余”,或与突厥同出一源,亦未可知;持相同观点的,还有岑仲勉、冯家昇。吕思勉的《中国民族史》(东方出版中心,1987年11月)也提出突厥与蒙古同祖的论点,但也认为蒙古之名来源于蒙兀室韦,蒙古族是由鞑靼和蒙兀混合的产物。突厥说的主要依据是突厥和蒙古的狼崇拜,二族在起源传说上有很大的相同之处,此外,蒙