论礼的起源.docx

论礼的起源刘杰(山东理工大学外国语学院)内容提要:礼——一个文明的字眼,一个优雅脱离了野蛮的标志。它产生,发展至今已几千年。但要论其起源,却不是一言两语可以阐述清楚的。本文浅论礼的起源学说。  礼仪作为人际交往的重要的行为规范,它不是随意凭空臆造的,也不是可有可无的。了解礼仪的在远古时代的起源和形成,有利于认识礼仪的本质,自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源,研究者们说法不一。归纳起来有五种起源说:一是天神生礼仪;二是礼仪为天地人的统一体;三是礼仪产生于人的自然本性;四是礼仪为人性和环境矛盾的产物;五是礼仪生于理,起源于俗。 关键词:天神天地人统一人性矛盾民俗正文:一:礼的起源的几种学说。。此种学说是人们还没有意识到礼仪的真正起源时的一种信仰学说,是对天神崇拜的反映,代表了人类图腾崇拜时期对原始礼仪的一种认识。《左传》有言“礼仪顺天,天之道也。”意思是说,礼仪是顺乎天意的,而顺乎天意的礼就合乎“天道”。这种学说虽然在科学方面缺乏考证,但却反应映了礼仪起源的某些历史现象。。此观点的兴起是在春秋以后,此种学说认为,天地与人既有制约关系和统一性,又具有高于人事的主宰性。把礼引进到人际关系中来讨论,比单纯的“天神生礼说”有了很大进步,但仍没有摆脱原始信仰,所以仍是不科学的。 ,儒家学派把礼和人性结合起来,以为礼起源于人的天性。孔于以仁释礼,一方面把“礼”作为处理人际关系的总则,另一方面把“仁”当作“礼”的心理依据。克己以爱人,就是“仁”;用仁爱之心正确而恰当地处理好人际关系,就是“礼”。 ,在于解决人和环境的矛盾。孔子“克己复礼”的观点,就是看到了人和环境的矛盾,而解决这种矛盾的方法是“克己”。人的好恶欲望如不加以节制,什么坏事都干得出来,于是圣人制札,节制贪欲。 ,起于俗说这是对礼仪起源的更深入地探讨。理,是指事物的必然性的道理。人们为了正常生存和发展,根据面临的生存条件,制定出合乎人类生存发展必然性和道理的行为规范,就是“礼”。“礼”是理性认识的结果。事物的礼落到实处,使之与世故习俗相关,所以又有了礼起源于俗的说法。荀于说;“礼以顺民心为本……顺人心者皆札也。”从理和俗上说明礼的起源。根据上述种种说法,可以认为,“礼”先于“仪”,有了“礼”这个道德规范,才用“仪”这种形式去表现。“礼”与“仪”常常密不可分。礼仪与部落群居的形成过程同步产生,并随着社会组成形式和国家制度的变化而变化,随着人类社会生活的发展而逐步完善起来。个人观点更倾向于第五种学说,理性和民俗伴随着人类的发展产生了礼,似乎是更合乎逻辑,也更加科学的。在原始社会,猿类学会直立行走,毛发开始退化,于是在冬天这些原始的人类开始寻找取暖的简单衣物,也就是最开始的树叶,个人认为,之所以会选择树叶,大半原因是用来遮羞,因为人们已经开始意识到,落楼的身体似乎不是那么自然,这也就是最初形态的礼,礼就由此产生。经过数百上千年的进化,人类的礼仪已经发展到很高深的地步,但它的产生无疑是伴随着人类文明一起产生的。我们不难从人类的进化历程中总结出,礼仪的起源具有一定的目的性,用来维护人类行为的原则性的准则。远古时代的社会也同样存在着矛盾,正是由于协调人类社会矛盾的需要,礼仪应运