赵氏孤儿.ppt

元代杂剧之《赵氏孤儿》的起源与故事《赵氏孤儿》的艺术成就反映元代文学通过电影探历史真相元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》,又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧,相关的历史事件记载最早见于《左传》,情节较略;到司马迁《史记·赵世家》,刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。起源故事情节与影响戏剧情节叙述剧中主要记述了春秋时的武将屠岸贾陷害大臣赵盾。致赵家满门抄斩。赵盾之子赵朔亦被逼自杀。赵朔的妻子在危难中产下一子,即赵氏孤儿。为保住赵家这一丝血脉,赵朔的门客程婴冒险把婴儿带出。为使婴儿不被残杀,程婴与公孙杵臼商议,以自己的儿子顶替赵氏孤儿,藏在公孙家,自己去屠岸贾那里告密。最后程婴的儿子“假孤儿”被杀。公孙杵臼也舍生取义,真正的赵氏孤儿得救。这部在中国历史上赫赫有名的悲剧故事不仅影响了几百年的中之地。在元杂剧基础上,后被改编为京剧、潮剧、秦腔、豫剧、越剧等剧目。亦有改编为小说、话剧、电影等作品。就如悲剧的题材一般,《赵氏孤儿》以其独到的描写和紧凑的情节早在十八世纪时期就被译为了多种语言的版本,是我国最早的在国外享有盛名的古典作品之一,杂剧《赵氏孤儿》被法国著名文学家伏尔泰于1775年翻译成《中国孤儿》,在欧洲产生过一定的影响。艺术成就故事结构紧凑,情节发展曲折,戏剧冲突的尖锐激烈体制上也突破了一本四折的限制,扩大为五折,而且每折由不同人物主唱。典型人物形象的塑造中国典型式悲剧语言质朴刚劲,全剧始终洋溢着一种磅礴高昂的正义精神,表现了壮烈的悲剧美。人物形象开场用屠岸贾为第一人称叙述其残害赵盾一家的过程,直面了他心狠手辣的个性同时也从侧面表现了赵盾的温文儒雅、受人爱戴的一面。接着引出他想追查赵家之子的种种故事,淫威毕现。程婴,最初受托救护赵孤时,是出于单纯的报恩思想,而当屠岸贾声言要杀尽“半岁之下,一月之上”的小儿以后,他的舍弃己子的举动,他的思想境界明显地有一个升华的过程。在尖锐激烈的矛盾冲突中,程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的思想性格特点,得到了充分的表现。在细节方面,纪君祥增加了程婴被逼迫杖打公孙一事。这样一改动,剧本的正义与奸邪的斗争更加尖锐,戏剧矛盾更加集中,冲突更加激烈,人物性格更加鲜明,戏剧主题更深化。中国式悲剧故事围绕搜孤、救孤、养孤、复仇等情节展开,虽以“奸人被惩,忠臣之冤被昭雪”这种“大报仇”的光明结局收束全剧,但从整部戏剧来看,依然难掩其浓厚的悲剧色彩。鲁迅先生曾说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”在《赵氏孤儿》中,被毁灭的“有价值的东西”不仅有忠义的赵家满门被奸人屠岸贾陷害,还包括一批“信友厚士”程婴、公孙杵臼等人为救孤所作的巨大的牺牲。典型地反映了中国悲剧那种前赴后继、不屈不饶地同邪恶势力斗争到底的抗争精神。中国式悲剧是正义力量经过反反复复的斗争,最终战胜和消灭了邪恶势力,正义的胜利不是和解,而是像愚公移山那样,在子子孙孙无穷匮的前赴后继的斗争中实现的。中国悲剧精神就表现在这种前赴后继的斗争中。而这些都离不开建立在一种“血亲”基础的文化认同。忠臣义士一个个死难。这是一部壮烈的历史悲剧,他歌颂了正义,歌颂了为坚持正义反对邪恶而敢于赴汤蹈火的、前仆后继的自我牺牲精神。反映的元代文学与现实作为元代戏曲文学的代表作品之一,《赵氏孤儿》很好的体现了元代文学的时代特征。它最直接地同元代各阶层文人的精神面貌有关,而元代各阶层文人的精神面貌又是由他们的生活环境和生活经历所决定和制约的。一方面,世祖忽必烈实行以“汉法”治汉民,继承了唐、宋以来封建统治的经验,辅之以蒙古族的务实作风,社会经济得到了恢复和发展,政治统治是巩固的,民族融合是空前的,统治者充满信心。另一方面,金、宋兴亡的历史变革,社会生活的动荡,严酷的民族压迫和阶级压迫,使人民的反抗情绪和文人的愤懑情感也形成强大的社会思潮。这种社会思潮在许多文人身上表现为一种扭曲的心灵状态:表面上嘻笑怒骂,或嘲风弄月,或醉情山林,而内心中却积蓄着无限的愤懑和不满。这种思潮在各阶层的文学家身上有着不同的特点,但却从不同的侧面形成元代文学的共同特征,充分地表现在各种文学样式中。赵氏族诛起因于赵庄姬的“谗言”,但更主要的因素是栾氏、郤氏势力的排挤和倾轧,也就是权臣家族之间的斗争,而导致的成王败寇。赵武复立主要是依靠韩厥的支持。韩厥也并非屠岸贾的手下,也没有自杀。赵氏族诛的范围可能限于赵同、赵括两个支族,赵婴齐一支是否受到株连,不明。但起码赵朔及其后代(即赵庄姬所生子女)未受波及。电影与真相Thankyou!