《命理玄机探秘》.doc

《命理玄机探秘》序言《易》理博大精深, 八卦包罗万象。自人类问世以降, 无数智识贤哲, 笃学深究, 追根溯源, 成就辉煌。道家从无为入, 儒家自有为进, 佛家慈悲, 抱朴怀素。拂拭心尘步玄空无极之境。我, 昔琼, 自幼喜山乐水, 恬淡虚无, 冥冥之中觉神光照耀, 温暖如春。我爱上《周易》,能干净利索地背诵她,确有神缘。记得第一次给同事测失物, 起得坤卦四爻动" 括囊无咎无誉"。我说东西没丢。夜晚同事再次问我, 我又起得既济卦二爻动" 妇丧其苇, 勿逐, 七日得"。果然从丢失的那天算起, 第七天有人将东西( 包裹)送回。就这样,一连十多次于大庭广众之中,神断神验。- 段时间,我真象是得了" 天书" ,成了" 神仙" 。现在我才明白,这是我的《易》缘。就是这些神奇的力量,激励我十多年寒窗, 孜孜以求, 博学群书。尤其见《易经· 注解》就爱不释手。如《周易全解》( 金景芳吕绍纲著),《周易概论》( 刘大均著),《六十四卦经解读》( 雾菱叟著)《周易宗述》(李洲著),《易精入门》( 孙振声著), 还有《太合周易》《太和周易》……新老专著和《周易研究》杂志等,反复研读已有三十余种。我爱好《周易》,立足《周易》的应用。因为《易经》的生命力就在于它的实践与应用,不实践和应用,简直失去了研究《易经》的意义。什么是《易经》的实践和应用呢? 我认为绝不只是对《易经》的考古。也不只是机械地套用卦爻辞进行占卜, 而是运用其辩证原理, 去不断地努力改善人类生存环境, 如发展中医探究命理等等。社会上有的理论研究者,对卜卦算命嗤之以鼻,甚至以贬斥别人来抬高自己。其实包括我在内的大多数卜算者, 不仅是阅读理论研究者的理论成果的富载者,而且也是《易经》生存和廷续的实体。我的观点是: 占卜是用偶然反映必然。即成卦越偶然, 反映事物发展变化的必然性就越明朗。否则若是作成的" 必然卦", 要想应验, 那只有靠偶然的碰巧。人命鉴定, 是用辩证的方法来分析命运发展的必然趋势。因为, 必然性和偶然性不仅是事物存在的两个方面, 而且也在事物发展变化的过程中, 相互作用。人命存在必然性也属自然规律的一部分, 试看哪门科学不是从研究其内在规律开始? 在老师的指导下, 我无数次地研究《滴天髓》中的 550 例、《神峰通考》( 或命理正宗) 中的 200 例, 加上《千里命稿》、《命谱》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》等古典名著中的诸多命例和今人邵伟华的诸多命例, 特别是我的七位恩师近百年来积累的上千道命例。又用这些前人、今人总结的规律去探究近处四大家族宗普中, 有真实答案的生死命造。事实不得不使人相信, 人命具有必然。如《千里命稿》中记载的一例, 朗官谱先生命造:乙酉丁亥己丑甲子与我当地的一位财政长官命造:乙巳丙戌己亥甲子, 由于八字中组合有规律( 即共性), 所以都是在辛未流年( 不同时代)最顺利舒畅。这不是命运存在的有力证据吗! 八字相同的人, 为何命造不同, 很多手握重权者, 就是以此为依据, 否定研究命运的价值。我的看法是: 命运的好坏既有社会评价, 更重要的是自我感受。命运不仅有出生时间上的差别, 而且后天环境特别是结婚以后的情况, 更有变化。所以, 应该说八字相同的人, 社会基础往往不同, 但对运程好坏的自我感觉却十分相似。例如同一个乡村的两个男命,他们的八字相同都是:壬寅丁未乙丑乙酉,结果他们的兄弟姐妹个数、父母身体情况、个人妻财、儿女情况等都相似。太极生阴阳, 阴阳产生万物。相信拿起此书的读者必然承认这一点。唯物论者, 也承认世界任何事物都是具有矛盾对应统一的两个方面, 只承认一个方面不是唯物论者。再用这- 哲学观点,去看待事物的发展变化,当然既具有必然性,同时也具有偶然性。宿命论认为, 世界一切事物的发展变化都是受命运安排的, 所谓偶然的事变也都是必然的。部分自认为不信宗教, 反对迷信的" 唯物论者", 认为只有在现代科学技术控制之下的发展变化才是必然的, 其余事物的发展变化都是偶然的。也有人干脆说不应该相信这一套, 命运学说是江湖骗子, 专门用来骗人的。那么, 命运学说如果真的是骗人的话, 就不会有那么多自然科学家、人体科学家、社会科学家去认识他,去研究他。其实,对于命运这个事实,多数人, 是心领神知的。再说几千年的无数先哲仁人智士,也决不会甘当骗子。从科学的定义来看, 科学是" 关于自然、社会和思维的知识体系。"" 科学的任务是揭示事物的发展的客观规律, 探求客观真理,作为人们改造世界的指南。" 就按这个定义的要求来衡量,我可以理直气壮地说, 命运学也是科学, 是研究人的生命现象的科学。比如其中的五行学说, 也是自然界各种事物的抽象概括, 中医为什么能用五行知识治病救人, 还不是因为人是自然的产物, 秉五行而生,顺三行而长,因五行生变而死。所以,用五行生克制化去