浅析京剧《锁麟囊》与民间文化.doc

浅析京剧《锁麟囊》与民间文化.doc浅析京剧《锁麟囊》与民间文化浅析京剧《锁麟囊》,一间住着痛苦,一间住着快乐。人不能笑得太响,否则会吵醒隔壁的痛苦。浅析京剧《锁麟囊》与民间文化摘要:集程派艺术之人成名剧《锁麟囊》,无论从艺术审美上,还是从文学角度上去分析都有其重要的地位和意义。木文通过浅析贯穿剧小主线的锁麟囊,紧密结合剧情,初步探讨剧屮主人翁的名字由来和现实意义,以及麒麟这种预示祥瑞的“仁曾”对百姓生活的影响及具在民间的传说和地位,以及囊在百姓生活的重要作川。关键词:锁麟囊麒麟民间传说由剧作家翁偶虹应程砚秋先生之约而作的京剧剧木《锁麟囊》,既保持了传统剧口和流派经典的独特性,还以其独特的流派韵味和颇富教育意义的剧情吸引和感动淆几代人。这部名剧的剧木创作小也蕴含着丰富的文化知识,仅其剧名里的“麟”和“囊”就有很多民间传说值得探讨。剧中女主人翁有一个很古雅响亮的名字叫薛湘灵,而湘灵典出《楚辞?远游》“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”,湘灵乃湘水之神。据《锁》剧小情节可知,春秋亭赠囊之后六年,登州发洪水,薛湘灵与家人失散,恰流落他乡遇到当年受施之人,经过几番对证,最终义结姊妹、全家团圆。两个故事都是与水令缘,或许是出自祖先崇拜和英雄崇拜,而将湘灵作为人格神來崇拜,应类于福建沿海的妈祖显圣救渔民的事迹。乂根据高光斌《探幽<锁麟囊〉》一文,“1940年翁偶虫-「•先生创作《锁》剧的背景是1939年黄河流域的大水,表现民众凭藉自身力量,相救相怜“”,可见当年翁先生将湘水女神之名作为乐善、仁爱且善因得善果的薛湘灵的名字,必定有其深意,亦是作为人格神來借喻世人心怀仁惠、济世之心。在此剧屮,穿插故事主线的是一只锦袋,叫作锁麟囊。“锁”是一种织绣技法;在古代,女儿出嫁上轿前,母亲要送一只绣令麒麟图案的锦袋,里血装上珠宝首饰,希望女儿婚后早得贵子。因此,这样的锦袋都叫作“锁麟囊”。薛湘灵的唱词:“仔细观瞧,自己选挑,锁麟囊上彩云飘。似良骥为何生双角?为蛟龙却又四蹄高。”具屮描述的就是神话小的麒麟图样。传说屮麒麟在传说屮被赋予十分优秀的品质,说它性情温和,不覆生虫,不折生草,谓z“仁兽”,是吉祥的象征,还能为人们带來子嗣。麒麟送子是古时候祈子法的一种。《晋书》卷八十三《顾和传》:“和二岁丧父,总角便有清操,族叔荣雅重之,曰:'此吾家麒麟,兴吾宗考,必此子也。’”所以后人常用“麟儿”指代男孩。民间也盛行麒麟送子图,在女子岀嫁或临产时以示祝贺。《宋书?符瑞志》说它“含仁而戴义,不饮池,不入坑阱,不行罗网”,《说苑》中还说它“含仁怀义,音中律吕,行步屮规,折旋中矩,择土而后践,位平然而后处”,,纷兮其质文也,幽问循循如也”,可见它有一副仁厚的谦谦君子之风,这种仁兽所具备的品质似乎很符合千百年來儒家的规范。儒家思想的核心就是“仁学”,“仁”可以说是儒学屮最根本的最高的道德准则,在其传承中被广人民众和统治阶级所接受,似乎也昭示了人们对麒麟崇拜的接受和肯定。麒麟在百姓心中的地位是人们对神明的敬畏和信奉使然,它生存于人们生活屮的每个角落,是屮国人生活屮永远的吉祥物。在民间传说中,麒麟与孔子也有着密切的联系。孔子降生之夜,有麒麟降临孔家,并吐玉书,书上写有“水精之子孙,衰周而索五,徵在贤明。”等字样,明告孔家人孔子不是寻常子孙,即使不居帝王位,却具有帝王之徳,于是孔子被后人称为“素王