亦致后世福积闻成圣智是能散忧恚亦除不祥衰欲得安隐吉当事多闻者斫创无过忧射箭无过愚是壮莫能拔唯从多闻除盲从是得眼闇者从得烛亦导世间人如目将无目是故可舍痴离慢豪富乐务学事闻者是名积聚德笃信品法句经第四十有八章笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾信惭戒意财是法雅士誉斯道明智说如是升天世愚不修天行亦不誉布施信施助善者从是到彼安信者真人长念法所住安近者意得上智寿寿中贤信能得道法致灭度从闻得智所到有明信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸士有信行为圣所誉乐无为者一切缚解信之与戒慧意能行健夫度恚从是脱渊信使戒诚亦受智慧在在能行处处见养比方世利慧信为明是财上宝家产非常欲见诸真乐听讲法能舍悭垢此之为信信能度河其福难夺能禁止盗野沙门乐无信不习好剥正言如拙取水掘泉扬泥贤夫习智乐仰清流如善取水思令不扰信不染他唯贤与人可好则学非好则远信为我舆莫知斯载如大象调自调最胜信财戒财惭愧亦财闻财施财慧为七财从信守戒常净观法慧而利行奉敬不忘生有此财不问男女终以不贫贤者识真戒慎品法句经第五十有六章亦致后世福积闻成圣智是能散忧恚亦除不祥衰欲得安隐吉当事多闻者斫创无过忧射箭无过愚是壮莫能拔唯从多闻除盲从是得眼闇者从得烛亦导世间人如目将无目是故可舍痴离慢豪富乐务学事闻者是名积聚德笃信品法句经第四十有八章笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾信惭戒意财是法雅士誉斯道明智说如是升天世愚不修天行亦不誉布施信施助善者从是到彼安信者真人长念法所住安近者意得上智寿寿中贤信能得道法致灭度从闻得智所到有明信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸士有信行为圣所誉乐无为者一切缚解信之与戒慧意能行健夫度恚从是脱渊信使戒诚亦受智慧在在能行处处见养比方世利慧信为明是财上宝家产非常欲见诸真乐听讲法能舍悭垢此之为信信能度河其福难夺能禁止盗野沙门乐无信不习好剥正言如拙取水掘泉扬泥贤夫习智乐仰清流如善取水思令不扰信不染他唯贤与人可好则学非好则远信为我舆莫知斯载如大象调自调最胜信财戒财惭愧亦财闻财施财慧为七财从信守戒常净观法慧而利行奉敬不忘生有此财不问男女终以不贫贤者识真戒慎品法句经第五十有六章言语品者。所以戒口发说谈论当用道理恶言骂詈憍陵蔑人兴起是行疾怨滋生逊言顺辞尊敬于人弃结忍恶疾怨自灭夫士之生斧在口中所以斩身由其恶言诤为少利如掩失财从彼致诤令意向恶誉恶恶所誉是二俱为恶好以口侩斗是后皆无安无道堕恶道自增地狱苦远愚修忍意念谛则无犯从善得解脱为恶不得解善解者为贤是为脱恶恼解自抱损意不躁言得中义说如法说是言柔软甘是以言语者必使己无患亦不克众人是为能善言言使投意可亦令得欢喜不使至恶意出言众悉可至诚甘露说如法而无过谛如义如法是为近道立说如佛言者是吉得灭度为能作浩际是谓言中上双要品法句经第九二十有二章双要品者。两两相明善恶有对。举义不单心为法本心尊心使中心念恶即言即行罪苦自追车轹于辙心为法本心尊心使中心念善即言即行福乐自追如影随形随乱意行拘愚入冥自大无法何解善言随正意行开解清明不为妒嫉敏达善言愠于怨者未尝无怨不愠自除是道可宗不好责彼务自省身如有知此永灭无患行见身净不摄诸根饮食不节慢堕怯弱为邪所制如风靡草观身不净能摄诸根食知节度常乐精进不为邪动如风大山不吐毒态欲心驰骋未能自调不应法衣能吐毒态戒意安静降心已调此应法衣以真为伪以伪为真是为邪计不得真利知真为真见伪知伪是为正计必得真利盖屋不密天雨则漏意不惟行淫泆为穿盖屋善密雨则不漏摄意惟行淫泆不生鄙夫染人如近臭物渐迷习非不觉成恶贤夫染人如近香熏进智习善行成洁芳造忧后忧行恶两忧彼忧惟惧见罪心懅造喜后喜行善两喜彼喜惟欢见福心安今悔后悔为恶两悔厥为自殃受罪热恼今欢后欢为善两欢厥为自祐受福悦豫巧言多求放荡无戒怀淫怒痴不惟止观聚如群牛非佛弟子时言少求行道如法除淫怒痴觉正意解见对不起是佛弟子放逸品法句经第十有二十章放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤戒为甘露道放逸为死径不贪则不死失道为自丧慧智守道胜终不为放逸不贪致欢喜从是得道乐常当惟念道自强守正行健者得度世吉祥无有上正念常兴起行净恶易灭自制以法寿不犯善名增发行不放逸约以自调心慧能作定明不返冥渊中愚人意难解贪乱好诤讼上智常重慎护斯为宝尊莫贪莫好诤亦莫嗜欲乐思心不放逸可以获大安放逸如自禁能却之为贤已升智慧阁去危为即安明智观于愚譬如山与地居乱而身正彼为独觉悟是力过师子弃恶为大智睡眠重若山痴冥为所弊安卧不计苦是以常受胎不为时自恣能制漏得尽自恣魔得便如师子搏鹿能不自恣者是为戒比丘彼思正净者常当自护心比丘谨慎乐放逸多忧[億-音+(夫*夫)] 变诤小致大积恶入火焰守戒福致善犯戒有惧心能断三界漏此乃近泥洹若前放逸后能自禁是照世间念定其宜过失为恶追覆以善是照世间念善其宜少庄舍家盛修佛教是照世间如月云消人前为恶后止不犯是照世间如月云消生不施恼死而不戚是见道悍应中勿忧断浊黑法学惟清白度渊不反弃猗行止不复染乐欲断无忧心意品法句经第十一十有二章心意品者。说意精神虽空无形造
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