印度佛教研究论文11.pdf

伸农““篡佛教是一种社会文化形态任何社会文化形态都需要一定的载体才能表现出来佛教也不例外佛教从来主张自己由佛法僧三个部分有机组成缺一不可这三个部分称为三宝其中佛宝早期指释迩牟尼后来有了新的涵义法宝早期指由释翅牟尼阐明的佛法其后当然也不断有新的阐发僧宝即佛教教团佛教教团是我们今天对佛教团体的称呼印度古代称为, 梵文中文音译为僧伽略称为僧僧伽这个梵文词的基本含义是众但不是一批乌合之众而是一批以一定方式团结在一起为一定目标而奋斗的人亦即团体在古代印度无论什么团体都可以叫僧伽,’佛教组成自己的团体后也沿用了这个名称当然一个为共同的目标而奋斗的团体内部必须团结所以佛教又把意译为和合众既然是一个团体其成员必须为复数佛教戒律规定至少四个出家人聚集在一起才可以按照规定举行揭磨等仪式一般认为四人以上可以称为僧伽从整体讲佛教团体可分为出家与在家两大部份出家众有比丘已受具足戒之男性出家人比丘尼已受具足戒之女性出家人沙弥己受十戒未受具足戒之男性出家人一般年龄在岁以下沙弥尼己受十戒未受具足戒之女性出家人式叉摩那受具足戒的前两年正在学习受检验期间的沙弥尼等在家众有优婆塞男性信徒与优婆夷女性信徒关于僧伽的组成传统有二众四众五众七众等不同的说法二众指比丘比丘尼这是具备完整资格的正式出家人是佛教的核心成员四众指比丘比丘尼优婆塞优婆夷这是佛教最基本的信徒队伍五众指比丘比丘尼沙弥沙弥尼式叉摩那其中既有正式出家人也有候补出家人七众则是出家五众与在家优婆塞与优婆夷的合称佛教传统认为在上述人众中出家众要高于在家众在出家众中沙弥沙弥尼式叉摩那只是候补身份地位自然比不上比丘比丘尼在比丘比丘尼等出家二众中比丘的地位又高于比丘尼僧宝主要指佛教教团但教团由人组成早期的教团由释迩牟尼及其弟子组成所以讲教团除了讲教团的发展历史各种行事规则外离不了一个个具体的人前面我们已经对佛宝与法宝即释迩牟尼及初期佛教的思想作了简单的介绍下面谈谈早期的佛教教团与释迩牟尼的一些著名的弟子比丘教团的形成比丘是梵文岭的音译又译作芬当原意为乞士就是出家而依靠乞食维持生活的人所谓比丘教团就是依照佛陀教诲出家修持以求解脱并依靠乞食以维持生活的这样一批人的团体它最早形成于释迎牟尼在鹿野苑初转法轮时期法乳之乡年总第期佛经记载释迩牟尼在菩提伽耶附近的苦修林修习苦行年没有能够寻求到解脱的真谛于是放弃苦修到尼莲禅河沐浴接受村女供献的乳粥到菩提树下坐禅冥思下定决心如果还不能得到正觉宁可粉身碎骨也不起身终于悟道成佛释迩牟尼成佛后感到无尽的愉悦刚开始他打算把自己证悟的佛法传播出去但又觉得这种道理太深奥了一般人恐怕无法理解于是打算就此入般涅梁梵天知道了他的这一想法连忙从天上下来劝他千万不可如此一定要把佛法传播开来并誓言作佛教的护法于是释迩牟尼改变初念决定在人世传教这就是著名的梵天劝请的故事这个故事成为后代印度佛教雕塑的题材后代佛教甚至说每一个佛下世成佛后都会有短暂的犹豫这时都会有梵天出面请佛传教梵天劝请当然是一个神话但这个神话反映的释迎牟尼悟道后的犹豫也许有一定的真实性一个理论家创造出新的理论后对于世人能否理解自己的理论大概会有一些担心吧释迎牟尼接受了梵天的劝请决定传教但是向谁传教呢据说释迎牟尼最早想到的是他刚出家时曾经师从过的两位老师但当他用天眼通寻找两位老师时发现他们都己逝世于是他又想起懦陈如等五位伙伴关于儒陈如等五人的来历不同的经典说法不一比较流