宝黛钗爱情悲剧(5).docx

宝黛钗爱情悲剧(5) 篇一:L论宝黛爱情悲剧的产生 L论宝黛爱情悲剧的产生关键词:仕途经济封建制度精神叛逆封建礼教性格内容提要:纵观宝黛爱情的始末,其悲剧的产生,是集二人的情感,性格、家庭、社会等同为一体,其主要原因还是封建社会的礼教,是万恶的封建社会制度所产生的结果,他们爱情的叛逆只是萌芽状态,势必要遭到封建制度冷酷的摧残以致摧毁。“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?”薛宝钗出闺成大礼之日,正是林黛玉焚稿痴情,魂归离恨天之时。一面是鼓乐喧天,喜气洋洋;一面是冷月寒霜,凄凉冷清。连紫鹃想到黛玉这几天竟连一个人问的也没有,也不由恨,“这些人竟这样狠毒冷淡。”此时的黛玉,万念俱灰,自己所追求的爱情已经彻底破灭,贾府的冷酷无情也已一目了然,便是对宝玉也有满腔的怨恨。她临终那句未及说完的“宝玉,宝玉,你好?”其中所包含的千古遗恨,不管何时何地,都能激起人心中穿越时空的震撼。中对宝黛二人的爱情描述,突破了以往作品中那种郎才女貌,一见钟情,花前月下,蜜月幽期,只及悲欢离合,金榜题名,夫贵妻荣的窠臼,细致入微得描写了他俩相知相爱,达到思想感情上的默契的曲折过程,表现了他俩纯真的爱情。就林黛玉来说,书中充分写出了她的品格,她的思想感情,她的幻想和追求。我们仿佛可以听到林黛玉的悲吟,知道“花柳繁花地,温柔富贵乡”的大观园,在她眼里却是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”的场所,知道清幽的小巷馆里,她过的是“清灯照壁入初睡,冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休,已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。从她对菊花的低吟,似乎看到她所期望于宝玉的不仅是“男才女貌”相当的“如意郎君”,而且是在茫茫尘俗可以“偕隐”的“知心者。”贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新人”胎儿,他的爱有一个全新的性质,贾宝玉这个典型形象最突出的特点就是“多情”,这种“多情”就是“爱博心而劳,而忧患亦日甚矣。”但是在大观园这么多女子当中,贾宝玉最敬林黛玉,但林黛玉却从不劝贾宝玉走“仕途经济”之路,但是贾宝玉却常常不得不参加“额冠博带”的场合,见惯了那些讲“仕途经济”的人,厌恶他们。而林黛玉则是一个深闺少女,不可能由那样的阅历。对于“仕途经济”不可能达到宝玉那样的认识水平,而这一点认识水平上差距,就使林黛玉不可能估计自己在贾宝玉心中的价值和地位。一个是多愁善感,一个是多情爱博。贾宝玉是喜聚不喜散,而林黛玉以为一散,不如不聚。正是因为两个人的性格和情感以及社会阅历的不同,注定他们的爱情婚姻是悲剧的结果。就起家庭原因来看:贾宝玉生长在封建贵族大家庭中,其一切听从父母之命,从他的生长过程中,可以看到,一切生活起居,全在父母的安排之中,在他父母看来,父母生他养他便是恩德,就应一切听从父母,唯父母之命而不从。就在宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛方面,宝玉在黛玉、宝钗之间究竟爱谁,贾府究竟选谁作宝玉的妻子,这是一个问题。在平日生活中,贾宝玉越来越发现黛玉是自己唯一的知己,宝钗也可爱可敬,心头上总有一层隔膜。贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母,则是越来越发现宝钗符合贤惠儿媳的标准,黛玉的性格气质都隐隐含有某种叛逆性。宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内,黛玉却往往作了执着的表露。爱不爱睡,宝玉坚持了自己的选择,但是,要谁作妻子,宝玉自己是一点权利也没有,一切决定于父母之命。于是悲剧就成为不可避免的结局。中宝黛的爱情悲剧,除了宝黛二人及家庭原因之外,在很大的程度上决定于当时的社会原因。宝黛处在封建社会的大潮中,封建社会对女人特别残酷。我们今天知道,压迫妇女的根本是制度,而不是男性,但是这样的制度下,没有一个男性不是夫权主义者,大男子主义者,没有一个男性不是自已为高出妇女一等,把妇女视为花鸟、玩物和工具,当他们是贱人。他们受封建族权、神权、夫权的控制,遵守三从四德,“女子无才便是德。”像史湘云、贾迎春、探春、惜春等的命运,这里有封建婢妾制度的悲剧,有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧??处在社会显贵上层的女子的命运如此,下层女子的命运更是可想而知。总之可见宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个问题的悲剧,而是那个社会青年女性的普遍悲剧。从宝黛二人的思想来看,贾宝玉是中国封建社会的母腹开始孕育的“新人”的胚胎,他为女性唱颂歌,唱悲歌,都是他作为“新人”的表现。贾宝玉对女性的尊重,但是他这种认识,同他当时所处的环境,同他所处的阶层,格格不入。他全面叛逆了旧世界,结果便被旧世界淘汰。林黛玉是孤高自许,目无下尘,她的敏感、多疑、自尊、小性,常常带有更多的个人性质,时时处在一个独立的自我,似乎把“女子无才便是德”的训诫放在了脑后。总想展露才智,争强斗胜,她很少像薛宝钗那样,以抑制个人的才能来适应封建文明的模式,也不像薛宝钗那样刻意把自己修养成封建文明的典范,“我为的是我的心”何等单纯、执着