现当代女性文学作家.doc

现当代的, 在中国璀璨的文学长河中, 闪亮的女性作家寥寥已, 张爱玲、舒婷、三毛高山仰止,张爱玲,一个用刀刻般过的名字,擅长都市爱情小说,半生缘、红白玫瑰、金锁记、倾城之恋, 每一篇都是经典, 让人欲罢不能, 身为李鸿章的曾孙女, 其传奇经历与他的写作结合在一起,用犀利的笔触写衰落中的文化,乱世中的文明,文字惊心动魄。——舒婷, 知性女士, 与本人同姓, 甚得意, 呵呵, 其人经历上山下乡, 经历非凡, 文字清新情感细腻中又有一种幽默, 致橡树和神女峰广为人传, 舒婷多次强调自己只是一个平凡的女人, 但是其作品, 已经上升到男子的那种气魄, 由小我上升为大我, 十分可贵, 很少女性能做到这点,强烈推荐。——三毛, 流浪文学是其标签, 写剧本填词, 每次出手都震撼人心, 名不虚传啊, 其作品率性真诚、浪漫, 为中国女性文学增添了一笔绚丽浪漫的红色。此外毕淑敏的朴实大气也值得一看哦以“五四”新文化运动为开端的女性文学是中国 20 世纪文学的一个重要的不可或缺的方面。她和“五四”新文学同时诞生并共同经历了近百年的历史沧桑, 涌现出五、六代女作家和丰富的创作实绩。如果说现代性是新文学有别于传统文学的特质,那么女性文学是不是现代性的新文学, 这个问题我们已经回避得太久。而回答这个问题, 实在是我国女性文学研究的起点。自从女性文学这个命名出现以来至今仍然自说自话的女性文学是什么这个问题, 也必须从界定和梳理女性文学的现代性入手。 19— 20 世纪:女性文学的绚丽日出伊丽莎白· 詹威在《美国当代文学· 妇女文学》中指出: 由于女性文学来自被抹煞的人类“另一半”的生活经历,需要“用一种不同度数的镜片才能清楚地看到它们”。〔1 〕也就是说, 这个“镜片”的“度数”要和女性文学的实际相符相配,就必须从女性文学的诞生说起。无论是东方或西方的语言中, 人类( humanbeing )、人( human )、历史( history ) 等词语都不包括女人, 她们在人和历史的范畴中是不在场的缺席者。文艺复兴、启蒙理性的人文主义思想是抽象的人,如果具体化一些则仅指男人。法国革命的人权宣言只是男权宣言, 发现了这一点的阿伦普·德· 朱戈在法国大革命两年后的 1791 年发表了《女性与女性市民的人权宣言》, 她后来因此而被送上了断头台。拿破仑法典则明文规定:“未成年者、已婚妇女、犯人及精神病患者没有行使法律的权利。”美国妇女在解放黑奴的运动中才意识到自己和黑人一样处于无权地位, 所以积极投入奴隶解放运动, 并引爆了 19 世纪 20— 40 年代的女权运动,于 1848 年发表了类似法国女权宣言的《女性独立宣言》。在这个宣言中,她们把“人”这个词改写为“@①”。〔2 〕由此可见, 女性的觉醒始于认识到“人”这个抽象概念掩盖下人和人事实上的不平等,始于女人追求和探寻自己作为人的价值的全面实现。到 20 世纪 60 年代即美国女权运动的第二次浪潮, 被誉为美国现代女权运动之母的贝蒂· 傅瑞丹在她的《女性迷思》和《第二阶段》里对此有详细记述和反思。“女性迷思”( Feminine Mystique ) 是她在 1963 年对当时一种关于女性的错误思潮的命名, 指仅以“性”和生物上的母职来定义女性。〔3 〕她把美国两次女权运动中女人走出家门争取与男人同等的工作权利的斗争称为“激昂之旅”,目的是“寻求新的认同”,是“强烈拒斥对女人所作的定义和认定。她们努力想证实: ‘女人也是人’”。这些都说明西方女权运动的思想动力也是从人的发现觉醒到女性的发现觉醒, 说明女性的发现和觉醒是人文价值理想的深化和具体化, 这也就是我在这里命名的女性人文主义思想。世界范围的女性文学只能出现在现代工业革命和民主主义革命及宗教改革之后的农业社会向现代工商业社会的转型期间, 出现在现代人文思想深入人心的现代性进程之中。这在各国的具体时间不尽相同,但大体上是在 19— 20 世纪才汇集成世界性的文学潮流,尤其是在本世纪后半期西方妇女争取人的权利的女权运动推动下, 女性文学遍及全世界发达与不发达地区。法国 17、 18 世纪虽然被称为“女性的时代”,但 20 世纪前女作家少得可怜。即使在文艺复兴的摇篮意大利、希腊,大批女作家的出现也是 19 世纪末 20 世纪初的事情。〔4〕就此而言, 19— 20 世纪也可以说是女性文学的世纪,是女性文学在世界范围的绚丽日出。在中国, 女性文学的诞生与世界各国同中有异。我在《娜拉言说——中国现代女作家心路纪程》( 上海文艺出版社 1993 年版) 一书的前言中, 具体分析了本世纪初西学东渐、兴办女学、大学开女禁、招收女留学生等教育制度的重大改革, 以及“五四”思想启蒙的精神成果( 人的发现、觉醒女性的发现、觉醒与女性文学诞生的内在联系) ,分析了“五四”前后出现的