欧洲文明史 读书笔记.docx

读书笔记——欧洲文明史基佐著 ********** 周博言第一讲在第一讲中, 他说:“法国是欧洲文明的中心和焦点。”其他地方崛起的文明思想和制度, 必须在某种程度上在法国接受新的预习, 才能从法国出发, 征服欧洲。( 下划线为引用原文) 虽然这么说有夸耀法国之嫌, 但从地理上看也确实如此, 法国基本处于欧洲中部, 我虽不完全赞同地理环境决定论, 但无疑, 法国得天独厚的地理位置注定他将要在欧洲文明史上扮演重要角色。他花了一些篇幅以一种极为诚恳的方式来讨论什么是文明,“我们要注意不要陷入纯粹哲学中, 不要定下某种推理原则, 并由此演绎出文明的本质……我们研究的是这个词一般的通俗的意义。……通常意义来自普通见识……一个词的通常意义是逐渐发展的,在事实的不断出现中形成的。当一个看来是属于某一词的意义范围内的事物出现时, 它好像被自然而然地收纳进去了。词语的词义会逐渐伸展……”我非常赞同他的看法, 现在很多时候我们在讨论某个事物时, 经常会陷入纠结于定义的怪圈, 他给我们提供了一个很好的看法。即大多数时候, 我们需要的只是普通含义, 而普通含义就是我们脑海中的普通见识, 我们不必每次都要用哲学的逻辑来讨论其普通含义(虽然有时仍然需要,但那是哲学范畴的) ,否则那会非常地累。他同时也提出了一个发展的观点, 及一个词语的普通含义也是在不断发展的, 它不断吸纳进新的事物(有可能也会去除一些旧的事物) ,我们在讨论不同时期的同一词语时, 不能简单地认为它们具有相同的含义,这点我也是比较赞同的。他通过四个假设, 提出文明的第一个概念: 社会的发展与进步。然后进一步提出第二个概念: 人性的发展与进步。社会的发展未必会立刻带来人性的发展, 我总是联想起中国古代的社会(尽管我对古代历史只有一个模糊的概念) ,创造了巨大的财富,取得巨大的成就, 还有那些看似光鲜亮丽的文化艺术品。但人性的发展似乎并不是如此, 远远落后于社会发展(也并不总是停滞不前) ,甚至有些时候还不如先秦时期。作者认为, 人的内心的一切巨大发展都给社会带来了利益, 而社会状况的一切巨大发展都给个人带来了利益……也许它们之间已经间隔几百年。如果真的隔这么久, 还能够充分证明它们之间确有较为紧密的联系吗? 我对作者这点略有怀疑。但也不是全无道理, 毕竟如果纵观整个人类历史, 几百年也许也只是弹指一瞬。(恕我没有精力与篇幅彻底研究这一巨大的问题,只能随便说两句看法) 第二讲作者认为, 古代社会, 一种唯一的, 或者至少一种强大的胜过一切的势力支配着、决定着一切……绝大部分战争以某一特殊原则的统治而告终……而近代欧洲文明不是这样, 各色各样的势力处于一种互相不断斗争的状态,然而没有一个能消灭其他势力而占有整个社会。单一性可能会使社会迅猛发展, 但也有可能迅速走向衰落。因为单一的社会统治势力总能最大限度地调用社会各方面的资源, 但当他们做出错误的抉择或是不再适应时, 灭亡也就不可避免了, 作者在这里列举了古希腊的文明。单一性还可能导致另外一种社会结果, 那就是社会陷入停滞状态, 用作者的话说就是“仿佛冻僵了”。虽然没有举出中国的例子, 但我觉得, 中国社会似乎就是这样, 当君主专制中央集权确立后, 当思想上独尊儒术确立后, 虽然不断出现新的社会势力或社会思想, 但都不够强大, 难以动摇它们的统治地位。中国文明在经历