《文心雕龙·神思》创作精义新绎.pdf

第卷第期太原师范学院学报社会科学版. .
年月.
【文学】
《文心雕龙·神思》创作精义新绎
孥金
江苏大学人文学院, 江苏镇江
摘要刘勰的《文心雕龙·神思》篇是一篇专论艺术构思与想象的著名论文。其“神与物游”说形象地阐明了
“心物交融”的过程,开创了形象思维理论的先声;而形象思维的结晶便是“意象”,即“人心营造之象”,
作者要像“窥意象而运斤”的“独照之匠”那样,迅摄意象,运笔于纸。而意象的酝酿与定型,其必不可少
的前提叉“贵在虚静”。“虚静”是创作之前的作者所需之境静与心静的双重要求。
关键词文心雕龙;神思;神与物游;营造之象;虚静
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早于或同于刘勰的宗炳与萧子显,他们分别在刀赋》云:“神思而造象。”此处的“神思”即对宝刀形
其《画山水序》与《南齐书·文学论》中都论及“神思”状的一种想象。而最早将“神思”引入艺术创作领域
一词。陆机在《文赋》中虽较为形象地描述了“艺术的则是南朝刘宋时代著名的佛学家、画家和绘画理
想象”的过程,却未用“神思”之词,且缺乏理论之说论家宗炳。他在其著《画山水序》中,论述了画家在
明。惟有刘勰,才第一次就“神思”问题立专篇作深创作过程中的“神思”问题。最早对“神思”展开全面
度的理论阐析,并将其列于创作的首位。本文就“神论述的是陆机的《文赋》,其中云:“其始也,皆收视反
与物游”、“营造之象”与“虚静”几个重要概念,试作听,耽思旁讯。精骛八极,心游万仞。其致也,情瞳
新绎,祈获古为今用之效也。胧而弥鲜。物昭晰而互进。倾群言之沥液,漱六艺
之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。于是沈辞
一
、神与物游
怫悦,若游鱼衔钩而出垂渊之深;浮藻联翩,若翰鸟
——形象思维之先声
缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文,采千载之遗韵,
《神思》,是刘勰《文心雕龙》“剖情析采”之创作谢朝华于已披,启夕秀于未振,观古今于须臾,抚四
论中的第一篇,是专门论述创作构思的一篇著名论海于一瞬。⋯⋯罄澄心以凝思,眇众虑而为言,⋯⋯
文。“神思”是刘勰在《文心雕龙》中提出的一个有关课虚无以责有,叩寂寞而求音。”陆机在这一段论述
创作的非常重要的理论概念。它表明了刘勰对以艺中虽未用“神思”一词,但有关神思的心理准备,神思
术想象为中心的文学创作过程中的思维活动特点已过程中的超时空性,情感性与形象性,虚构性与创造
具有深刻而全面的认识。因而此篇对于其他有关创性,以及语言媒介的物化形态等问题,都已谈得比较
作理论的各篇,都具有一定的纲领性的指导意义。全面,且具有相当的理论深度。因此,《文赋》对刘勰
“神思”一词,最早大约见于汉韦昭《鼓吹曲》,其的影响是很大的。刘勰对陆机有关创作构思与想象
中云:“建号创皇基,聪睿协神思”。这里的“神思”主的理论有了更深刻的认识和更精到形象的阐述。他
要还是在于说明人物之精神状态。后来曹植的《宝在《文心雕龙》中设专篇详论“神思”,由此确立了“神
收稿日期——
个人简历李金坤一,男,江苏金坛人,江苏大学人文学院教授,博士。
基金项目江苏大学人文社科重点建设项目:《镇江地域历史文化研究
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思”在中国古代艺术思维理论中的重要地位。本要素。所以说,“神