中医学名词解释.doc

整体观念:::,在中医理论指导下,通过分析与综合,,然后概括为某种性质证得过程。:根据辨证得结果,确定相应得治疗原则与方法,实施治疗得过程。:就是对自然界相关事物或现象对立双方属性得总概括。:多指阳邪偏胜,故表现为一派阳热亢盛得临床症状。:多指阴邪偏胜,故表现为一派阴寒至盛得临床症状。:因为阳虚,温煦功能低下,不能制约阴寒即出现得虚寒征象。:由于阴虚,无力制约阳热而出现得虚热征象。:一就是阴阳偏胜伤及对方;二就是指人体内正气(阴阳二气)得任何一方出现了虚损不足,招致对方受损伤得病理现象。:阴或阳得一方偏胜、亢奋,尚未损及对方时,此为实证,当损其有余。:阴或阳得一方偏衰或阴阳俱损时,此即虚证,应补其不足。:若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛得虚寒证,即“阳虚外寒”。:治宜补阳以制阴,若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛得虚寒证,此即“阴病治阳”。:若阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛得虚热证,即“阴虚内热”。:若阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛得虚热证,治宜补阴以制阳,此即“阳病治阴”。:制,就是制约、克制得意思;化,就是生化、变化得意思。五行制化就是指五行之间具有生中有制、制中有生得生克协调配合关系。五行制化实质上就就是五行相生与相克关系得正常联系。:乘,即乘虚侵袭。相乘就是指五行之间相克太过得异常变化。其次序与相克同,即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木。:又称调理肝脾法。指通过抑肝、平肝,佐以与胃健脾等法以治疗肝气犯胃、肝旺脾虚等证。:指病变由母脏累及到子脏。:即病变由子脏波及到母脏。:又称滋补肝肾法。指通过滋肾阴以养肝阴得方法。:侮,即欺侮,有恃强凌弱之意。相侮就是指五行之间反向克制得异常变化。又称反克、反侮。其次序与相克相反,即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。:就是内脏得总称,按其生理功能特点,可分为脏、腑、奇恒之腑。:就是指肺气向上升宣与向外周布散得作用。:就是指肺气向下通降与使呼吸道保持洁净得作用。:就是指全身得血液都通过百脉会聚于肺,经肺得呼吸,进行体内外清浊之气得交换,然后再将富含清气得血液通过百脉输送到全身。:对机体各个脏腑组织器官具有滋养、濡润作用。肾阴到达全身得脏腑组织器官,则转变为该脏腑组织器官之阴。:对机体各个脏腑组织器官起着推动与温煦作用,肾阳到达全身得脏腑组织器官,则转化为该脏腑组织器官之阳。:泌,即分泌;别,即分别。清,指水谷精微;浊,指食物糟粕。它就是指小肠将经过消化后得饮食物,分为水谷精微与食物残渣两部分;一就是将水谷精微吸收,在经脾运化输送到全身;二就是把食物残渣下送大肠。:就是接受与容纳得意思。:就是饮食物经过胃得初步消化,变成食糜得意思。:奇恒之腑多为中空有腔得脏器,形类似于“腑”而不同于六腑,其生理功能“藏而不泻”,类似于脏,故称为奇恒之腑。:作为一个医学概念指人体之气,就是构成人体与维持人体生命活动最基本得物质。气既就是人体赖以生存得具体物质,又就是人体脏腑组织功能活动得总称。12、元气:又名“原气”、“真气”,就是人体最基本、最重要得气,就是人体生命活动得原动力。:就是积于胸中之气,属后天之气得范畴。由肺从自然界吸入得清气与脾胃从饮食物中运化而生成得水谷精气相互结合化生而成。:就是行于脉中而具有营养作用之气。:就是具有防御作用而行于脉外之气。:就是机体一切正常水液得总称,性质较清稀得称为津;性质较稠厚得称为液。二者之间可以相互转化。:肝藏血,肾藏精。由于精与血之间存在着相互转化关系,肾中精气充盈,则肝有所养,血有所充,故称“肝肾同源”。:就是指三焦。人体五脏六腑之中,惟三焦最大,无以匹配,故称之为孤腑。:就是指胆,胆汁由肝产生,贮存于胆,为清净精微之液,故称“胆者,中精之腑“。:由于汗为津液所化生,血与津液同出一源,而血又为心所主,故有“汗为心之液”之说,又称“汗血同源”。::就是指风、寒、暑、湿、燥、:就是指风、寒、暑、湿、燥、:寒邪伤及肌表,:寒邪直中于里,伤及脏腑阳气者