梅兰竹菊之德.doc

梅兰竹菊指: 梅花, 兰花,竹, 菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。品质分别是: 傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征, 也是咏物诗和文人画中最常见的题材, 正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息, 清华其外, 澹泊其中,不作媚世之态。梅——文化关联寒冬斗士——梅,为历代文人画士所喜爱。千百年来,从《诗经》到现代散文, 许多颂梅的佳作流传下来。梅于冬春开花, 称报春花使, 独放于百花之前。古诗中有许多体现其时间早的意泉:“墙角数枝梅, 凌寒独自开。遥知不是雪, 为有暗香来”( 王安石《梅花》)。“飞雪落前村,千寻翠岭,一枝芳艳”(杨记《少年游》)。“风雪送春归,飞雪迎春到, 已是悬崖白丈冰, 犹有花枝俏。俏也不争春, 只把春来报。待到山花烂漫时, 她在丛中笑”(毛泽东《卜算子· 咏梅》)。梅,它既是一年中最后一个季节开放的花,而又是来年春天第一个盛开的花,这样这既是岁寒三友之一,又是一个美丽的报春使者。诗词中咏梅的佳句顺手拈来,细细品味起来,我们眼中的“梅”早已用不用一两个词来概括说明了, “梅”早已随着诗人那真挚的丰富的情感而蕴蓄了多重含义,成了一个交伴的情感寄托物,梅的蕴含不同,意思深远。情感含义古往今来, 诗言志, 诗词中的万物在诗人的眼中, 无不着其色, 蒙上了感情的面纱,这使是梅物质而幻化为精神的,成为人感情的寄寓者。相思象征“人间离别易岁时,只梅板,勿相思。”(姜夔《江梅引》)这便是诗人对远在它乡的故人的相思, “笛声三弄,梅心惊破”,“一板折得,人间天上,没有堪寄”(李清照《孤雁儿》)诗人对之夫的相思之情表现得淋漓尽致,令人不禁垂泪。高洁、孤傲的象征“不知梅格在,更看绿叶和青枝”(苏轼《江梅三首》)。苏轼所道梅格便是高洁孤傲吧。“梅枝高韵胜”( 市居安《梅石问诗话》),“疏影横斜水清浅, 暗香浮动月黄昏”(林逋《山间小梅》),梅许是生性高洁,未尝与别种花同开,也许飞是它怕污损了自己的暗香。“莫恨香笑雪减,须信道,扫迹情留,难言处,良宵淡月,疏影尚风流。”(李清照《满庭芳》)。诗人赞美的是梅之饱经风霜的折磨,仍孤高自傲, 对人生存在信心的高尚的精神品格, “无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘, 只有香如故”(陆游《卜算子》),这又是诗人对自己的一个真实写照,梅常存于桥边, 驿外,磅, 崖缝, 是那么的孤傲, 那么的高洁, 诗人陆游便是这样一种性格之人。“微云淡月, 对孤芳。分付谁, 空自倚, 清香未减, 风流不在人知”( 晃冲之《汉宫春· 梅》),诗人必是一高洁孤傲之人。友情象征“折梅逢驿使,寄于陇头人,江南无所有,聊赠一枝春”(陆凯《荆州记》)。陆凯与范晔交善, 自江南寄梅花一枝与范晔, 浓浓友情倾注于一枝梅中, 不知范晔当时收到此梅时是否被陆凯之举所感动呢? “携手江村, 梅花飘裙。情何限, 处处消魂”(苏轼《行香子》),寻春时正值梅花似雪,飘沾衣裙,友情展露无疑。立于长廊中, 长廊右为一水池, 池中假山嶙峋, 池右为一腊梅, 簇簇金黄傲立于枝头, 池中水已为冰, 假山上草已为残根, 近而观之, 抚其板干, 其干之硬可整而知, 不禁为其之坚强不屈所感动,良久立于树下,思之远矣。兰花空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是“幽”,因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性