浅谈《书谱》中的书学思想.doc

浅谈《书谱》中的书学思想.doc浅谈《书谱》中的书学思想浅谈《书谱》中的书学思想摘要:文章阐述了笔者对《书谱》内容和书学思想的理解,介绍了“古质今妍”、“五乖五合”、学书三阶段、书品即人品等观点,并对其书学思想加以概括总结。关键词:《书谱》;书学思想孙过庭(646年〜691年),名过庭,字虔礼。唐朝书法家,书学理论家。博雅好古,擅长草书,师承二王,笔势坚劲。他出身寒微,志学之年,留心翰墨,学习书法,专精极虑二十年,终自学成才。到四十岁,才做了小官,因操守高洁,遭人谗议丢了官。辞官归家后他抱病潜心研究书法,撰写书论,最终因贫病交困,暴卒于他乡洛阳。今存《书谱》,文思缜密,在古代书法理论史上占有重要地位。北宋《宣和书谱》中记载:“好古博雅,工文辞得名翰墨间。作草书咄咄逼羲献,尤妙于用笔。俊拔刚断,出于天材,非功用积习所至。善临摹,往往真鹰不能辨。”不仅对《书谱》笔法给予肯定,对其工文辞藻也是赞赏有加。宋米芾《书史》:“过庭草书《书谱》甚有右军法,作字落脚差近前而直,此乃过庭法,凡世称右军书有此等字,皆孙笔也。凡唐草得二王法无出其右。"体现了孙过庭“不求法脱,不为法缚”的继承创新精神。《书谱》系统而全面的概括了唐以前的书法理论,并融汇文学和绘画中的美学思想,形成了既融合前代艺术理论又独具唐朝时代精神的审美意趣,为盛唐书法美学和艺术理论的产生奠定了扎实的基础。文章先是引出书法四贤,钟张二王,进行比较,引出议论。在这一段中提出“古质而今妍〃的观点。在书法的发展过程中,由醇厚变为淡薄,由质朴变为华丽,是历史的必然规律。在古代书论当中,最早针对书法“质妍说”品评的标准出现在刘宋时期的《论书表》。虞说:“夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。”“古质而今妍”是事物发展的规律和常态,而“爱妍而薄质”是人之常情也。孙过庭接着乂说“贵能古不乖时,今不同弊”就是书法最可贵的,在于既能继承历代传统,乂不背离时•代潮流;既能追求当今风尚,又不混同他人的弊俗。孙过庭接着讲了自己的学书经历和创作态度。在这一段中,提出了“五乖五合”的创作观,也就是得势不得势、顺手不顺手的区别,这与本人当时的心情思绪、气候环境颇有关系,书写时要注意主客观因素,一定要调整好心情,带着积极的态度。合与不合,书法表现优劣差别很大。流畅时无所不适,滞留时茫然无从。由此可见,创作主体是孙氏书法艺术论极为关注的,他以创作主体的心性为主导,强调了书法艺术的表情功能,阐述主体对创作的重要作用,把主体置于第一位。主体的心居主要,手是辅助的,孙过庭把心手关系的论述上追求“心手相忘”的最高境界,从而上升到“得意忘象”的“意”层面。《书谱》中还讲了学书的方法论,并把真书和草书之间的关系进行了详细地描述。把学书过程分为了三个阶段:“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。”第一阶段是非常重要的打基础的阶段。“分布”主要是指字的结构安排。它还包括用笔的全部法则,即按照一定的方法正确地写出每一个笔画来。“平正”,从结字上说,是端正、平稳、均衡的意思;在笔法上,则应是严格地遵从规矩法度,绝不能随心所欲、胡涂乱抹。“但求”,即只能有此追求,莫有过高要求。第二阶段的要求,是在基本掌握了结字方法、用笔法度,即打好基本功之后,一定要充分发挥个人的创作才华,在不失法度的前提下,大胆追求变化,且要力争达到惊险叫绝的程度,探索自己的艺术语言。从古今名