史百克文集 04超乎万名之上的名.doc

1 超乎万名之上的名史百克文集卷四目录一、神的儿子二、人子三、生命的主四、末后的亚当五、第二个人六、使徒和大祭司七、他也是教会身体的头八、超乎万名之上的名九、神的羔羊十、阿拉法和俄梅嘎一、神的儿子读经马太福音 14 章 33 节, 希伯来书 1章 1-3 节. 圣经中曾用许多不同的名, 称呼主耶稣. 我们若列一张表, 就不难找出在圣经中有 20 种不同的名, 称呼主耶稣. 这会叫我们有两点深的印象第一, 一个人能有这样多的名, 必是很了不起的人物, 所以才需要用这许多名来叙述他, 这人必是超凡的人. 没有人喜欢用 20 个名来称自己, 你如这样做, 一定自以为是了不得的人物. 所以在这里最叫我们有深刻印象的, 就是主乃是一位超凡的人物. 第二,在圣经中, 所以的名都比仅仅那名的词句更有意义. 在圣经中的名都说出某些意义, 也说出某些特点. 由于一个人的名, 可以说出他的渊源, 说出他从哪里来, 也说出他属乎什么人. 并且有时也说出具有这名的人的性质. 所以圣经中的名, 不仅用来称呼那个人而已, 总有一个更深的意义. 有时是一个预言. 常常圣灵来了, 给人一个名, 这名说出这人以后将要如何, 这是非常有意义的一件事, 许多人长大了以后的光景正合这名所代表的意义. 所以圣经中的名有时也就是一个预言, 说出将来的事. 有时一个名所以那样称呼, 乃是因为有这样事发生过. 以便雅悯为例我们知道在便雅悯的名字中有它的意义. 便雅悯的母亲拉结临产艰难, 以致于死, 生了便雅悯, 就给他起名叫便俄尼, 这是苦难之子的意思. 但他父亲却给他起名叫便雅悯, 是右手之子的意思. 这名乃是因有事发生过, 这是指得救从死亡而来. 便雅悯是在苦难中生的, 生命由死亡而来, 先有忧伤而后喜乐. 这不过说明圣经中人的名所以那样称呼, 乃是因为那时发生了一件事. 还有, 有时一个人的名长大以后改了,给他另一个名, 说明他有了一个经历, 雅各既是如此. 雅各长大以后有了许多属灵的经历,因此就改称为以色列. 他后来的名就是他属灵经历的具体表现. 由这些例证, 给我们清楚看见, 名不仅是称呼而已, 另有其深刻的意义. 圣经中的名常包括一个人的来源, 经历和性质. 现在我们来看主耶稣一切不同的名, 就可以知道在这些名里, , 他的性质, 并告诉我们主自己到底是谁, 也指明他所作的工作. 现在我们来看主的第一个名称的意义. 上两段圣经里都有这个名称, 就是“神的儿子”.“那些在船上的人都拜他说你真是神的儿子了”. 西门彼得回答说“你是基督, 是永生神的儿子”. 希伯来书说“神即在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖, 就在这末世藉着他儿子晓谕 2 我们, 又早已立他为承受万有的, 也曾藉着他创造诸世界. 他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真相, 常用他权能的命令托住万有. 他洗净了人的罪, 就座在高天至大者的右边”. 这是一个非常伟大的叙述, 在这叙述中有几部分(一) 把主耶稣完全摆在一个照他所是的地位. 这永不能说在别人身上, 这些只能在神儿子身上. 我们可以在这里看见, 如何说到主耶稣的身位和性质. 希伯来书 1章3节“他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真相”. 这是神儿子的身位和性质. (二) 说到他的地位如何. 最重要的是“座在高天至大者的右边”. 在圣经中, 右边是指最高的荣耀. 这是说神的儿子在天上居在高贵荣耀的地位. 只有一个人能居此地位, 就是神的儿子. 希伯来书 1章 10 节“主啊, 你起初立了地的根基, 天也是你手所造的”. 这里称主为主, 是表示他和神相等. 希伯来书 2章9节“……因为受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕”. 这就是主的地位. 希伯来书 1章4节“他所承受的名即比天使的名更尊贵, 就远超过天使”. 说到主的名超过天使的名. 又希伯来书3章1至6 节是说到主耶稣超过摩西. 在旧约中, 以色列人把摩西当作最伟大的人物, 但主比摩西更大. 后来在希伯来书第 4 章里又说到主比约书亚更大. 约书亚在旧约里也是一个很大的人物. 他曾领以色列人进迦南美地, 把迦南地七个强的民族都赶出去. 旧约中的约书亚乃是一个伟大军人, 但希伯来书 4 章里说到主比约书亚更大. 若问在以色列人中谁是最大的祭司, 自然是亚伦. 但希伯来书 4 章说, 主比亚伦还大. 他超过天使, 摩西,约书亚, 亚伦, 这就是神的儿子. 再看他的工作. 上面所说的是关乎他的身位, 现在再看关乎他工作的事. 希伯来书1章 10 节“主啊, 你起初立了地的根基, 天也是你手所造的”. 他造天造地, 天和地都是神的儿子主耶稣所造的, 没有人能造天地, 只有神的儿子能造. 希伯来书 2章 14 节,15 节“儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体,