元宵节的历代习俗.doc

元宵节的历代载, 大致起于魏晋南北朝时期。其中较有系统的记载,首推宗懔(五○一~ 五六五) 的《荆楚岁时记》宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时有在正月十五夜迎紫姑的习俗。他并在按语中引了刘敬叔( 约三九○~ 四七○) 的《异苑》来解释这项习俗: “姑本人家妾, 为大妇所妒, 正月十五日感激而死, 故世人作其形迎之。咒云: “子胥( 云是其婿) 不在, 曹夫人( 云是其姑) 已行, 小姑可出。”于厕边或猪栏边迎之。迎紫姑,是为了“以卜将来蚕桑、并占众事”。紫姑为蚕神的典故大约来自吴均( 四六九~ 五二○)的《续齐谐记》: 吴县张成夜起,忽见一妇人立于宅东南角,谓成曰:此地是君家蚕室,我即此地之神。明年正月半, 宜作白粥, 泛膏于上以祭我, 当令君蚕桑百倍。言绝而失之。成如言作膏粥。自此后大得蚕。宗懔记载了当时人“正月十五日作豆糜, 加油膏其上”的习俗。但他们所祭祀的对象是门户而非紫姑。祭祀的方法是以杨柳枝插在门上, 看杨柳枝指向何方,就以酒肉及豆粥插上筷子来祭祀。    除了《荆楚岁时记》的记载外, 魏晋南北朝的元宵习俗还散见于下列各书。较早的有杨泉( 约三世纪中人) 的《物理论》:“正月望夜占阴阳”。晋? 陆翙《石虎邺中记》:“正月十五日, 有登高之会”。《魏书? 东魏孝静帝纪》“( 天平)”四年( 五三七) 春正月禁十五日相偷戏”。这条记载说明了南北朝时民间于元宵夜相偷戏的盛行。《北齐书· 尒朱文畅传》:“自魏氏旧俗, 以正月十五日夜为打竹簇之戏。有能中者,即时赏帛”。    隋文帝统一天下后,混乱的政局暂时得到安定, 社会逐渐繁荣,元宵节也成了一年一度狂欢庆祝的日子。《隋书·柳或传》记载了柳或所见的元宵庆典: 窃见京邑, 爰及外州, 每以正月望日, 充街塞陌, 聚戏朋游, 鸣鼓聒天, 燎炬照地, 人戴兽面, 男为女服, 倡优杂技, 诡状异形。以秽嫚为欢娱, 用鄙亵为笑乐, 内外共观, 曾不相避。高棚跨路, 广幕陵云, 袨服靓妆, 车马填噎。肴醑肆陈, 丝竹繁会, 竭赀破产, 竞此一时, 尽室并孥, 无问贵贱, 男女混杂,缁素不分……御史柳或对这样的豪奢,当然是抱持挞伐的态度。崇尚勤俭的隋文帝便下令禁止这些元宵娱乐活动。但是, 到了他的儿子隋炀帝, 却一意追求浮华逸乐。大业六年( 六一○) 元宵, 隋炀帝召集民间艺人至洛阳城外举行盛大的百戏,以招待来朝的各族首长。据《隋书》“音乐志下”记载当时的场面:“于端门外建国门内, 绵亘八里列为戏场, 百官起棚夹路, 从昏达旦, ……大列炬火, 光烛天地, 百戏之胜,亘古无比,自是每年以为常焉”。    唐朝的首都长安, 实施宵禁。但是在元宵节前后三天, 却取消宵禁的限制, 以方便人民赏灯, 称为“放夜”。在这难得的三夜内, 上至王公贵族, 下至贩夫走卒, 无不出外赏灯。以致于长安城里车马塞路, 人潮汹涌, 热闹非凡。就连当时的皇帝也抵挡不住元宵夜的欢庆气氛。唐中宗就曾在景龙四年( 七一○) 的元宵夜偕皇后微服出行, 巡幸诸大臣家。官方既无意反对, 民间的庆祝活动也就日趋盛大。到了开元、天宝盛世, 连皇帝都不惜巨资搭建灯轮、灯树、灯楼等等新花样、新花样、各种新型花灯的设计更是巧夺天工, 精