古诗文中的核心价值观.doc

大南一校“践行与培育社会主义核心价值观”校本诵读教材《古诗文中得核心价值观》前言在浩瀚得中华优秀传统文化中,抑扬顿挫、朗朗上口得古典诗词,积淀着中华民族最深层得精神追求,包含着中华民族最根本得精神基因,代表着中华民族最独特得精神标识。社会主义核心价值观就是中华优秀传统文化在当代中国得集中体现,既孕育于建设中国特色社会主义得生动实践中,又深深扎根在中华优秀传统文化得肥沃土壤里。古典诗词作为中华传统文化得重要组成部分与精华所在,其中许多内容都与社会主义核心价值观紧密相连。比如,“江陵今日富强成,圣人宫中奏《云门》”得富强之乐,“民为贵,社稷次之,君为轻”得民主之要,“千里送鹅毛,礼轻情意重”得文明之举,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”得与谐之美;“卷舒一代兴亡手,出入千重云水身”得自由之义,“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平”得平等之经,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”得公正之则,“明法制,去私恩。令必行,禁必止”得法治之尊;“捐躯赴国难,视死忽如归”得爱国之志,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”得敬业之心,“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉”得诚信之规,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”得友善之情……这些与社会主义核心价值观倡导得“富强、民主、文明、与谐等、公正、法治”社会层面价值取向,“爱国、敬业、诚信、友善”公民个人层面价值准则上下对接,互鉴贯通。这说明,社会主义核心价值观汲取中华优秀传统文化这株参天大树得丰富滋养。包括古典诗词在内得中华优秀传统文化蕴涵着审美情趣、民族精神、人生哲理等,经历了历史长河得大浪淘沙,历久弥新,光彩夺目,就是圣贤先哲留给我们得无形财富与精神食粮,已成为一种长效得民族素养得滋养剂,永远值得我们去好好继承,并使之发扬光大。弘扬社会主义核心价值观需要仰望历史得星空,从中华优秀传统文化中汲取营养,需做到不断传承古典诗词,用情领略其风韵,用心感受其魅力,形成向上、向善得力量。富强古人论富强:富足强盛,民富国强。财富充裕,力量强大。《论语·颜渊篇》:“百姓不足,君孰与足?”《管子·形势解》:“主之所以为功者,富强也。故·李斯列传》:“李公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服。”《与吴御史渠》:“郑国欲弊秦 ,渠成秦富彊。”清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》:“江陵今日富强成,圣人宫中奏《云门》。”  民主古人论民主:以人为本,人民至上,生存第一,自由民主。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《荀子·哀公》篇:“君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。”宋张载《横梁四句》:“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平。”严复《原强修订稿》:“身贵自由,国贵自主。”清林则徐:“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之?”清曹雪芹《红楼梦》:“着一身剐,敢把皇帝拉下马。文明古人论文明: 礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。《荀子·大略》:“仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。”孔子《论语·泰伯》:“恭而无礼则劳,慎而无礼则,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”宋林《省心录》:“以谦接物者强,以善自卫者良。”《礼记·曲礼上》:“礼闻来学,不闻往教。”清史哉《中华谚海》:“千里送鹅毛,礼轻人意重。”与谐古人论与谐:人与人,人与社会,人与自然,人与自我,与谐统一。孔子:“与为贵。”墨子:“兼相爱。”孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,又有所长,、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”宋范仲淹:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”宋苏轼:“宁可食无肉,不可居无竹。”自由古人论自由:不自由,毋宁死。有权利,有自由,有快乐。庄子曰:“哀莫大于心死,而身死次之。”秦陈胜曰:“苟富贵,相忘。”《墨子·非命》:“执有命者,就是覆天下之义,而说百姓之也。”清梁启超《论自由》:“若有欲求真自由者乎,其必自除心中之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也,二曰勿为世俗之奴隶也,三曰勿为境遇之奴隶也,四曰勿为情欲之奴隶也。”宋邵尧夫诗云:“卷舒一代兴亡手,出入千重云水身。”平等古人论平等:合情合理,不偏不奇。公道正派,记勋论赏。《尚书·洪范》:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平。”《管子·形势解》:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故小大莫不载。”明汪天锡:“夫居官守职以公正为先,公则不为私所惑,正则不为邪所媚,凡行事涉邪私者,皆由不公正故也。”诸葛亮《便宜十六策·赏罚》:“赏不可虚施,罚不可妄加。”张云清《官镜录集解》下卷:“徇人则失己,徇情则废法。”公正古人论公