国学经典《大学》-课件（PPT·精·选）.ppt

3 3、三礼、三礼??《《周礼周礼》》:主要汇集周王室官制和战国时:主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。期各载春秋战载春秋战》》:是秦汉以前有关各种礼仪的论:是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。著汇编。二、二、《《大学大学》》译解译解??大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3), 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3), 在止於至善(4)。在止於至善(4)。??注释注释??(1)大(1)大(da4 (da4 ,旧音,旧音 tai4) tai4) 学: 学: 《《小戴礼记小戴礼记》》中的一篇, 中的一篇, 系统阐述修身治国之道。道:在此相当于系统阐述修身治国之道。道:在此相当于““宗旨宗旨””。。??(2)明明德:使明德显明。明德:天生而具备的善(2)明明德:使明德显明。明德:天生而具备的善性品德。性品德。??(3)亲( (3)亲( qin1 qin1 ,朱子读作,朱子读作 xin1) xin1) 民:使民亲近。朱子民:使民亲近。朱子把把““亲亲””解释为解释为““新新””,使民众道德更新。,使民众道德更新。??(4)止於至善:以至善为立足点、行动原则和最终(4)止於至善:以至善为立足点、行动原则和最终归宿。至善:符合大道、自然而然的善,无私无为的归宿。至善:符合大道、自然而然的善,无私无为的生生不息。生生不息。??知止而後有定(1);定而後能静(2);静而後能知止而後有定(1);定而後能静(2);静而後能安(3);安而後能虑(4);虑而後能得(5)。物有安(3);安而後能虑(4);虑而後能得(5)。物有本末(6);事有终始(7)。知所先後则近道矣(8)。本末(6);事有终始(7)。知所先後则近道矣(8)。??注释注释??(1)知止:知道如何立足,知道行动原则,知道最终归(1)知止:知道如何立足,知道行动原则,知道最终归宿。有定:有坚定而且正确的心态和志向。宿。有定:有坚定而且正确的心态和志向。??(2)静:心的宁静,不浮躁妄动。(2)静:心的宁静,不浮躁妄动。??(3)安:心安于所处之事、所处之位。(3)安:心安于所处之事、所处之位。??(4)虑:通过思考而加以选取。(4)虑:通过思考而加以选取。??(5)得:得道,达到至善的境界。(5)得:得道,达到至善的境界。??(6)物:事物。本末:本来指树根和树枝,引申为先有(6)物:事物。本末:本来指树根和树枝,引申为先有根本而后有生长、花果。根本而后有生长、花果。??(7)终始:先知道最终方向,然后重视从开头做起。(7)终始:先知道最终方向,然后重视从开头做起。??(8)知所先後:知道前后的顺序与步骤。(8)知所先後:知道前后的顺序与步骤。??古之欲明明德於天下者(1),先治其国古之欲明明德於天下者(1),先治其国(2);欲治其国者,先齐其家(3);欲齐其(2);欲治其国者,先齐其家(3);欲齐其家者,先修其身(4)。欲修其身者,先正其心家者,先修其身(4)。欲修其身者,先正其心(5);欲正其心者,先诚其意(6);欲诚其(5);欲正其心者,先诚其意(6);欲诚其意者,先致其知(7);致知在格物(8)。意者,先致其知(7);致知在格物(8)。??注释注释??(1)欲:想要。(1)欲:想要。??(2)治:本指(2)治:本指““使水平使水平””,此指,此指““使””。。??(3)齐:使人在道德修养上向圣贤君子看齐。(3)齐:使人在道德修养上向圣贤君子看齐。??(4)修:在道德上修养。身:自身,自己。(4)修:在道德上修养。身:自身,自己。??(5)正其心:使自己的心态端正。(5)正其心:使自己的心态端正。??(6)诚其意:使自己的心意真诚。(6)诚其意:使自己的心意真诚。??(7)致其知:使自己在知识与智慧上得到提高。(7)致其知:使自己在知识与智慧上得到提高。??(8)格物:对天地万物及天地万物之道能够感(8)格物:对天地万物及天地万物之道能够感知,目的是为了与心相通,认识自己的本性。知,目的是为了与心相通,认识自己的本性。??物格而后知至(1)。知至而后意诚。物格而后知至(1)。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后。家齐。家齐而后。??注释注释??(1)物格:通过对天地万物的感知,而(1)物格:通过对天地万物的感知,而使自己的内在本性得以显现,也就是恢复使自己的内在本性得以显现,也就是恢复自己的自己的““良知良知””。。??自天子以至於庶人(1),壹是皆以修身为本自天子以至於庶人(1),壹是皆以修身为本(2)。其本乱而末治者(3),否矣(4)。其(2)。其本乱而末治者(3),