拉维莱特公园.ppt

产生背景19世纪末,尼采宣称“上帝死了”,并要求“重估一切价值”。他的叛逆思想从此对西方产生了深远影响。作为一股质疑理性、颠覆传统的思潮,尼采哲学成为解构主义的思想渊源之一。另外两股启迪和滋养了解构主义的重要思想运动,分别是海德格尔的现象学以及欧洲左派批判理论。解构主义在此背景下应运而生。理论基础解构主义60年代缘起于法国,雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想,对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战,对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。理论基础在德里达看来,西方的哲学历史即是形而上学的历史,万物背后都有一个根本原则,一个中心语词,一个支配性的力,一个潜在的神或上帝,这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯。而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。简言之,解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。矛盾的理论解构主义是一种自相矛盾的理论。用德里达的话说,解构主义并非一种在场,而是一种迹踪。它难以限定,无形无踪,却又无时无处不在。换言之,解构主义一旦被定义,或被确定为是什么,它本身随之就会被解构掉。解构的两大基本特征分别是开放性和无终止性。解构主义最大的特点是反中心,反权威,反二元对抗,反非黑即白。解构建筑所谓解构主义,简单地说就是采用解析的方法,将传统结构分解成一系列要素并重新组合,组合的原则却不再遵循传统的均衡与稳定,更加强调因地制宜和随机性。理论上的继承屈米是建筑理论上解构主义理论最重要的人物,他把德里达的解构主义理论引入建筑理论。他认为应该把许多存在的现代和传统的建筑因素重新构建利用,以更加宽容的,自由的,多元的方式来建构新的建筑理论构架。另外一个重要的发展了建筑的解构主义理论的人是埃森曼。世界著名建筑评论家、设计师。1944年出生于瑞士洛桑。1969年毕业于苏黎世联邦工科大学。1970-1980年在伦敦AA建筑学院任教。1976年在普林斯顿大学建筑城市研究所。1980-1983年在Cooperunion任教。1988-2003年担任纽约哥伦比亚大学建筑规划保护研究院的院长一职。伯纳德•屈米建筑不仅仅是造型的问题,而且成为都市文化的载体。建筑师不仅仅是设计某种形式,而是创造社会性的公共空间。建筑设计并不是一种有关形式的知识,而是探索世界的知识形式。人们也可以通过其他方式探索世界,比如电影导演、艺术家,也可以作为建筑师来观察这个世界。                                        ——伯纳德·屈米(BERNARDTSCHUMI)创作来源:电影艺术、文学理论在SituationistInternational运动背景下他将两者与建筑相结合,发展了结构主义与后结构主义学者的研究工作,为的是重新审视建筑承担的责任和加强建筑对文化的表达。这个理论在他的建筑实践中以两条线索来展开:揭露建筑次序与生成建筑次序的空间、规划、运动之间的传统联系。创造空间与空间中发生的事件的新联系。屈米的设计通过组织事件的方法,往往暗示了一种比平常的生活更有效的生活方式。建筑的责任从提供功能空间转向了组织社会活动。“没有事件发生就没有建筑的存在”,他的设计永远是提供了充满生命力的场所,而不是重复已有的美学形式。屈米作品在行为学上有明显的动机性,引导使用者自发革命性地使用他所提供的空间。这样建筑就成了一个受设计概念、城市地形和规划所界定好了的“情景构造物”。城市的布景者