我的课件师说.ppt

。。。业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。诗书勤乃有,不勤腹空虚。——韩愈由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。(柳宗元《答韦中立论师道书》)注:①魏晋氏以下:魏晋南北朝时以九品中正制选官,在各州郡查访评定州郡士人,将他们分成九等,造成“上品无寒门,下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭,大家子都入弘文馆、国子监,学与不学都可为官。②抗颜而为师:抗颜,端正容颜;抗颜而为师,正正经经地做起老师来了。③指目:手指而目视。④牵引:拉拉扯扯状。⑤增与为言辞:增添一些言辞来毁谤韩愈。韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳人。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。死后谥“文”,称“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。作者简介韩愈推崇儒道,反对六朝以来的骈丽文风,与柳宗元同为古文运动的领袖。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文,提出“文以载道”“文道结合”“唯陈言之务去”“辞必己出”的主张。坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。著有《昌黎先生集》四十卷。他才如渊海,文思深刻,行文形式不拘,语言于朴健中见闳深,对当时和后世的影响极其深远。诵读正音句读()或不焉()经传()从师()读书()不能()传道()从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡()dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí1、人为什么要从师?古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者。阅读分析第一段2、作者认为从师的标准是什么?无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。总论从师的必要性和择师标准中心论点:学者必有师正反论证开篇旗帜鲜明地提出了一个基本观点(古之学者必有师)和一个重要标准(师者,所以传道受业解惑)。阅读分析第二段3、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论?圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实,这是怎样的一个事实?这种做法作者怎样看待?爱其子,择师而教之;与其身也,则耻师焉。小学而大遗,吾未见其明也。