老子的社会观念——道德经 片段思考 法学毕业论文.doc

老子的社会观念——道德经_片段思考_法学毕业论文.doc老子的社会观念——《道德经》片段思考这是我的一个读书手记,其屮的内容显得随意茯至有些零乱,但我总是认为,没有零乱就很难产生有序,不如就让它先出现在这里,等着白己或是别人来整理。文屮的不少用词显得有些愤世嫉俗,也希望能够得到接受。一、关于理想社会儿乎所有的早期哲学著作,都有作者所推崇的理想社会,老子作为道家鼻祖白然也不例外。要理解老了所描述的理想社会,就需要一种开阔的视野,我恰好具备了这种视野。让我们先来冋想一下资产阶级革命时期,资产阶级先驱关于社会的构想。在此类著作屮,有一个词被反复提到一原始状态。关于社会的原始状态,以霍布斯,洛克,卢梭的观点最为典型。霍布斯在其著作《利维坦》屮,描述原始状态是一种每个人与其他人之间的敌对状态——人人H危,暴力不断。洛克在其《政府论》屮,描述了一种与霍老截然相反的图景,他认为原始状态时人们纯洁友爱,大公无私,总Z是好的很。卢梭看样了是读过《利维坦》的,他指出霍布斯的原始状态不够原始,霍布斯指出的原始状态确实存在过,但那已经是文明产生后的结果。人与人Z间的这种隔离、敌对状态并不是木原状态,而是文明造成的扭曲效应。(如果法学专业同仁看到木段感到无比陌生,除非你是大一新生,否则最好反省一下白己都干了点啥)老子的上古社会与卢梭的观点颇为相似(足以看出西方蛮夷的落后性),不同Z处在于对这个理想社会的态度。卢梭那家伙认为这个时代已经一去不复返了,老了浇得要是跟他学还是可以冋到过去的。我看到有不少评论说,老子对理想社会的描述是对未来社会发展的不明确而引发的担忧,是受到了历史的局限性,凡此种种,不一而足。孔夫子教导的好——“君了敏于行而讷于言”。啥意思,没本事没境界不是你的错,但硬要瞎说这就不对了。老了是什么人,会看不出当时的社会发展?被历史一局限就局限成那样?熟悉我的人都应该知道我的洞察力,由此老子的能力也就可见一斑了。老子对上古社会的思考,是我一直思考的“异化”问题。啥叫异化,就是依照你的意愿产生却不依照你的意愿。白然界的最大异化就是人类,而人类的最大异化就是文明。人类文明有所谓的农业文明、工业文明Z类的,每个文明的产生都是人类H身选择的结果,但是文明一旦形成,其反作用力冋无限膨胀,一旦文明强大到反客为主的程度,人类也就离灭亡不远了。从历史发展看,人类在摆脱每个文明的同时又堕入另一个更加强大的文明束缚Z屮,到底是人类能够幸运的进入一种良性文明还是人类在进入又一个文明后被反噬,这是一个问题。老了凭借惊人的洞察力,看到了这一点(实在是太牛了,我都差点)。历来伟大思想家的思考总不会停留于解决当前的问题(那些瞎评论的人完全就不懂这点),老了所思考的,无疑是一种对文明的消解方式,或者说是建构一种新的文明形态。这种新的文明形态,我还没有搞透,应该是一种个体游离式的生存方式。(容以后再述)二、无为这个主题大概是人们对于道家思想最熟悉的一点了,当然,正如我经常提出的那样一—最熟悉的往往是被误解最深的。无为是什么意思?无为当然是不作为了。但老了说“无为而无不为”,这就让人难以理解了——无为怎么无不为。一般的评论认为,老了希望采取某种自我抑制的方法來管理控制这个社会,似乎他们有这么一种认识:官僚阶级不做事,人民就能采取自治的方式管理自己。我觉得这好像是西方经济学屮的“最小国家”观念放到了老了身上。公民白治的前提条件是公民的形成,而我国传统文化土壤是